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泰卦第十一

Jack 在 2011, 五月 20 - 19:29 發表
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《序卦》曰:履而泰,然後安,故受之以泰。泰者,通也。

崔憬曰:以禮導之必通,通然後安,所謂君子以辯上下,定民志,通而安也。

 

  乾下坤上 

泰,小往大來,吉,亨。

虞翻曰:陽息坤反,否也。坤陰詘外,為小往。乾陽信內,稱大來。天地交,萬物通,故吉亨。 

《彖》曰:泰,小往大來,吉,亨。

蜀才曰:此本坤卦。小,謂陰也。大,謂陽也。天氣下,地氣上,陰陽交,萬物通,故吉亨。

則是天地交而萬物通也;

何妥曰:此明天道泰也。夫泰之為道,本以通生萬物。若天氣上騰,地氣下降,各自閉塞,不能相交,則萬物無由得生。明萬物生,由天地交也。 

上下交而其志同也;

何妥曰:此明人事泰也。上之與下,猶君之與臣,君臣相交感,乃可以濟養民也。天地以氣通,君臣以志同也。 

內陽而外陰,內健而外順;

何妥曰:此明天道也。陰陽之名,就爻為語。健順之稱,指卦為言。順而陰居外,故曰小往。健而陽在內,故曰大來。 

內君子而外小人,

崔憬曰:此明人事也。陽為君子,在內,健於行事。陰為小人,在外,順以聽命。 

君子道長,小人道消也。

《九家易》曰:謂陽息而升,陰消而降也。陽稱息者,長也。起復成巽,萬物盛長也。陰言消者,起姤終乾。萬物成熟。成熟則給用,給用則分散。故陰用特言消也。

《象》曰:天地交泰,

荀爽曰:坤氣上升,以成天道。乾氣下降,以成地道。天地二氣,若時不交,則為閉塞。今既相交,乃通泰。 

后以財成天地之道,

虞翻曰:后,君也。陰升乾位。坤,女主,故稱后。坤富,稱財。守位以人,聚人以財,故曰成天地之道。 

輔相天地之宜,以左右民。

虞翻曰:相,贊。左右,助之。震為左,兌為右,坤為民,謂以陰輔陽。《詩》曰:宜民宜人,受祿于天。

鄭玄曰:財,節也。輔,相。左右,助也。以者,取其順陰陽之節,為出內之政。春崇寬仁,夏以長養,秋教收斂,冬敕蓋藏,皆可以成物助民也。 

初九,拔茅茹,以其彙,征吉。

王弼曰:茅之為物,拔其根而相牽引也。茹,相牽引之貌也。三陽同志,俱志在外。初為類首,己舉則從,若茅茹也。上順而應,不為違距,進皆得志。故「以其類,征吉」也。

《象》曰:拔茅貞吉*,志在外也。

虞翻曰:否泰反其類,否巽為茅。茹,茅根。艮為手。彙,類也。初應四,故拔茅茹以彙。震為征,得位應四,征吉。志在外,外謂四也。

*「貞吉」應作「征吉」。

九二,包荒,

翟玄曰:荒,虛也。二五相應,五虛无陽,二上包之。

用馮河,不遐遺。

荀爽曰:河出於乾,行於地中。陽性欲升,陰性欲承。馮河而上,不用舟航。自地升天,道雖遼遠,三體俱上,不能止之,故曰不遐遺。 

朋亡,得尚于中行。

荀爽曰:中,謂五。坤謂朋,朋亡而下,則二得上居五,而行中和矣。

《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

虞翻曰:在中稱包。荒,大川也。馮河,涉河。遐,遠;遺,亡也。失位變得正,體坎,坎為大川,為河。震為足。故用馮河。乾為遠,故不遐遺。兌為朋,坤虛無君,欲使二上,故朋亡。二與五易位,故得上于中行。震為行,故光大也。 

九三,无平不陂,无往不復。

虞翻曰:陂,傾。謂否上也。平,謂三。天地分,故平。天成地平,謂危者使[平,易者使]傾。往,謂消外。復,謂息內。從三至上,體復象。終日乾乾,反復道。故「无平不陂,无往不復」。 

艱貞无咎。勿恤其孚,于食有福。

虞翻曰:艱,險。貞,正。恤,憂。孚,信也。二之五得正,在坎中,故艱貞。坎為憂。故勿恤。陽在五孚,險坎為孚,故有孚。體噬嗑,食也。二上之五據四,則三乘二。故于食有福也。 

《象》曰:无平不陂,天地際也。

宋衷曰:位在乾極,應在坤極,天地之際也。地平極則險陂,天行極則還復,故曰「无平不陂,无往不復」也。 

六四,翩翩,不富以其鄰,

虞翻曰:二五變時,四體離飛,故翩翩。坤虛无陽,故不富。兌西震東,故稱其鄰。三陰乘陽,不得之應。《象》曰:「皆失實也。」 

不戒以孚。

虞翻曰:謂坤。邑人不戒,故使二升五,信來孚邑,故不戒以孚。二上體坎中正。《象》曰:「中心願也。」與比邑人不戒同義也。 

《象》曰:翩翩不富,皆失實也。

宋衷曰:四互體震,翩翩之象也。陰虛陽實,坤今居上,故言失實也。 

不戒以孚,中心願也。

《九家易》曰:乾升坤降,各得其正。陰得承陽,皆陰心之所願也。 

六五,帝乙歸妹,以祉元吉。

《九家易》曰:五者,帝位,震象稱乙,是為帝乙。六五以陰處尊位,帝者之姊妹。五在震後,明其為妹也。五應於二,當下嫁二。婦人謂嫁曰歸,故言帝乙歸妹。謂下居二,以中和相承,故元吉也。

虞翻曰:震為帝,坤為乙。帝乙,紂父。歸,嫁也。震為兄,兌妹,故嫁妹。祉,福也。謂五變體離,離為大腹,則妹嫁而孕,得位正中,故以祉元吉也。

《象》曰:以祉元吉,中以行願也。

《九家易》曰:五下於二,而得中正,故言中以行願也。 

上六,城復于隍,

虞翻曰:否艮為城,故稱城。坤為積土。隍,城下溝,无水稱隍,有水稱池。今泰反否,乾壞為土,艮城不見,而體復象,故城復于隍也。 

勿用師,自邑告命,貞吝。

虞翻曰:謂二,動時體師。陰皆乘陽,行不順,故勿用師。坤為自邑,震為言,兌為口,否巽為命。今逆陵陽,故自邑告命。命逆不順,陰道先迷,失實遠應,故貞吝。 

《象》曰:城復于隍,其命亂也。

《九家易》曰:乾當來上,不可用師而拒之也。自邑者,謂從坤而降也。告命者,謂下為巽,宣布君之命令也。三陰自相告語,俱下服順承乾也。城復于隍,國政崩也。坤為亂,否巽為命,交在泰上,故其命亂也。