河圖圖說

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河圖圖說

周易淺述卷八

周易淺述圖

河圖

河圖圖說

按《易繫辭傳曰》:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。」此即所謂河圖,理數之大原也。天以一生水,地以六成之。地以二生火,天以七成之。天以生生木,以八成之*。地以四生金,天以九成之。天以五生土,地以十成之。此河圖五行生成之數也。

*「天以生生木,以八成之」當作「天以三生木,地以八成之」。

一為太陽,居北。二為少陰,居南。三為少陽,居東。四為老陰,居西。東北陽分,故一三皆位陽。西南陰方,故二四皆位陰。東南物之始生,故二少位于東南。西北物之收成,故二老位于西北。此河圖四象之位也。

一六為水居北。左旋而東,則水生木。又旋而南,則木生火。又旋而中,則火生土。又旋而西,則土生金。此以其運行之序言之,左旋而相生也。

北方一六之水尅南方二十之火,西方四九之金又尅東方三八之木。此以其對待之位言之,又未嘗不相尅也。要而論之,理數之原,一而已矣。一者,太極也。二之則為兩儀。四之則為四象。四象變化而庶類繁生,數至四而備矣。一合四即為五,為五行。故五者,數之中也。自五以後,生數皆合五以為成數。一合五為六,二合五為七,三合五為八,四合五為九,成數至九而備矣。而五備五則為十。小衍之為十,大衍之為五十,即為蓍策之數所起。故十者,數之終也。五為數之中,故于成數之中減其生數皆得五。十為數之終,故以生數合成數又皆得十。蓋太陽居一而連九,太陰居四而連六,少陰居二而連八,少陽居三而連七。就其三居之位言之,則生數太陽,成數配以太陰。生數太陰,成數配以太陽。生數少陽,成數配以少陰。生數少陰,成數配以少陽。而就陰陽老少各分計之,皆得十焉。此皆天地之自然,非人力所能損益也。萬物統乎天數,始乎一。乃以一二三四分屬于天地,何也?天地之大,不外乎陰陽。陽奇陰偶分之,自各有所屬也。五行皆生于天地,乃或天生而地成之,或地生而天成之,何也?萬物皆陰陽合而有生,而所以又各自有陰陽,皆由得氣之初,陰陽或先或後。水先天陽而後天陰,故體陽而用陰。火先天陰而後天陽,故體陰而用陽。木由滋潤而後焦枯,先天同水而後天同火也。金由煆煉而後融液,先天同火而後天同水也。以至人道有男女,飛走之有雌雄牝牡,其先後天皆可類推也。五行之生有先後,數有多寡,何也?凡物之生皆自微而著,由清而濁,數之生皆自少而多。五行,水最輕清=而火次之,故一六水而二七火也。木則形堅,金則質重,土則最大而最濁矣。故三八木,四九金,而五十土也。太陽以一為生數最少,以九為成數則最多。太陰以四為生數最多,而以六為成數又最少。少陽以三為生數多,以七為成數數次少。少陰以二為生數次少,以八為成數又次多。何也?蓋生數主氣,成數主形。生數先天,而成數後天。論氣,則太陽清輕而太陰重濁,故太陽一而太陰四。論形,則太陽有餘而太陰不足,故太陰六而太陽九也。論先天,則少陽強而少陰弱,故少陽三而少陰二。論後天,則少陽主洩而少陰主收,故少陽七而少陰八也。老少陰陽之位,從一二三四而不論六七八九,何也?由太極生兩儀,由兩儀生四象,皆先天之事也,故當從生數也。揲筮老少陰陽之數,取六七八九而不取一二三四,又何也?由分二而掛一而揲四,皆後天之事也。故當從成數也。揲筮老陽取九而不取七,而老陰則取六不取八,又何也?即太陽有餘太陰不足之說也。而不止此也。凡陽屬天,天形圓。圓者,徑一而圍三。凡陰屬地,地形方。方者,徑一而圍四。揲筮以四為數。所扐之數,以四為奇以象天,以八為偶以象地。如三扐皆奇,取徑一圍三之義。則三三為九,為天矣。天用其全,故不用七而用九也。如三扐皆偶,取徑一圍四之義。則三四為十二,為地矣。地用其半,故不用八而用六也。且所扐者九,而過揲之數亦為四九三十六。所扐者六,而過揲之數亦為四六二十四。是揲筮老陽老陰,不必皆因河圖,而自與河圖暗合,此所以為理數之自然也。至若河圖言五行,而伏羲因之以畫八卦。河圖五方,而先後天之八卦分為八方。皆與河圖各有所合。又當即橫圖圓圖方圖,詳析兮疏其義始見,故姑總其大略如此。而諸圖仍即楊子道聲圖卦闡義所分,備列于後云。