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震 震下震上
震，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
震所以亨者，何也？動而懼則亨也。懼非惶擾失守之謂也，懼而敬也。惟懼故敬，惟敬故无懼。无懼者，非不懼也，懼始乎來，終乎散也。當天下之大事震動而來也，吾虩虩然，必為之恐懼而顧慮焉，必求其所以應之，使大事為无事焉，斯可以轉禍為福，移懼為喜，而笑言啞啞矣。故震雷能驚百里，而不能失匕鬯於主祭之才，羑里能難文王，而不能傷文明於柔順之聖。蓋執匕鬯以祭者，一敬之外无餘念，一鬯之外无餘知。當是之時，白刃前臨，猛虎後迫，皆莫之覺，故震雷驚百里亦莫之聞，敬有所甚，懼有所忘也。能如是，天下可懼之大事，孰能驚之者？其出而主宗廟社稷，優為之矣。高祖當項籍，光武遇尋邑是已。震為長子，故言主祭，又震為雷、為動，曰出者，猶曰明天子出矣。說卦曰：帝出乎震。劉備聞迅雷失匕箸，託也，舜之烈風雷雨弗迷，震之祭主不喪匕鬯，敬也。出字上脫「不喪匕鬯」四字。
象曰：洊雷，震，君子以恐懼脩省。
震者，雷也，一雷已威矣，況洊而重乎？天之雷，以驚夫不敬者也。不敬者猶驚，而況敬者乎？君子，敬者也，一雷已驚矣，而況洊雷乎？然君子非徒驚也，有功用焉。聞雷而恐懼，驚也，驚而已矣。過則舍之，徒驚也。君子則不然，恐懼以先之，脩省以繼之，脩省者，恐懼之功用也。脩其身，省其過，則恐无恐，懼无懼矣。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
彖辭已言之矣，爻彖二辭同，或者其一重出。後有則者，喜而不失節也。
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
時有險易，則勢有詘伸，故天下无常險，亦无常詘，險過則易，詘甚則伸。以六二之柔，乘初九之剛，險也；以六二之靜，應初九之動，詘也。方震之始，初遇九之猛厲，勃然而動，駭然而來，何可當也？六二才與位俱柔，若不勝其憤，起而逐之，奚而不喪？惟能以柔避剛，以靜馴動，遠避而勿逐，俟之久而剛自衰，則吾无喪而有得矣。險者易，詘者伸，非有得乎？高祖避項而入漢中，光武避更始而出河北，得震六二之義矣。厲，猛也。躋于九陵，避之遠也。億，度也，具其所有之資也。度其逐之，則喪其所有也。七日，久也。
六三，震蘇蘇，震行无眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
不患无位，有位患也，非患位也，才儉於位之患也。六三以柔懦之才，逢震擾之世，居下卦之上，非位之不當乎？君子所以為六三懼也。蘇蘇，懼之至也，然則奈何？曰：行而去之可也。辭難避事，臣子之義乎？曰：是臣子之義也。不才云才，隕身細也，隕國細乎？吾才不稱吾位，吾去之，天下獨无才稱其位者乎？鮑叔遜夷吾，子皮遜子產，去无才得有才，豈惟无災眚乎？國之福，身之福也。薳子馮不為令尹，蔡謨不拜司徒，可以无眚矣，抑可以為次矣*。
*註：《學易記》引此文：「蘇蘇，懼之至也，辭去其位，以讓賢者，可以无眚。蓋隠栝之詞，非本文。」
九四，震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
九四以一陽之孤，陷四陰之內，處至陰之位，百鍊化為繞指，一齊咻于眾楚矣。以此居震擾之世，安能致遠而不泥，光大而有濟乎？劉向、恭、顯雜處漢朝，珣、瑜、伾文並居唐位是已。
六五，震往來厲，億无喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
六五，震之君也，當震動之世，為正位之君，宜其憤起奮發，撥亂反正，以大有為於天下也。今戒之曰毋進而往，往則為上六之震極，是往亦危也；毋退而來，來則乘九四之至剛，是來亦危也，必也深思焉，長慮焉。億之於心，度其得中，而无喪其所有焉，斯足矣。然則天下紛紛何時定乎？曰：治人者必自治，料敵者必料己，五固震之君也，六則陰柔而无陽剛之才者也。當動之時，无動之才，與其動而喪吾之所有，不若靜而不喪吾之所有。其周平王、晉元帝之事乎？
上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
立弱子于千仞之上，而觀人與虎鬬于其下，其氣豈不索然而盡，其視豈不矍然而愕乎？震之上六似之。六以柔怯之資，居震懼之極，下臨五爻之動，其索然矍然宜也。然聖人一則以驚，一則以安，曰征凶，言往則凶，驚之之辭也；曰无咎，言不往則无咎，安之之辭也。奚而往則凶？往則犯九四之剛。奚而不往則无咎？我躬遠於剛，而我之鄰六三實當之也。然聖人雖安之，而終以再三警之曰：汝雖无咎，而鄰之蘇蘇，亦不可不畏不戒也。天下之禍，莫大乎于其鄰，而于其身次焉，何也？身者必防，鄰者必玩也。虞受晉寶以滅虢，不知乃所以自滅；楚聽秦賂以伐齊，不知乃所以自伐，玩故也。江亡而秦穆懼，吳亡而晉國弔，其知所謂雖无咎而畏鄰戒者與？震之六爻，一言以蔽之，曰君子以恐懼修省。婚媾有言，亦謂鄰也。中未得，謂懼而不自得也。三與上應曰鄰，說者以五為鄰，五，君也，非鄰也。