卦數相成之妙
夫易之數，天地之數也。天地未判，是數涵乎太極之中。太極既判，是數行乎天地之間。故以日月星辰水或土石盡天地之體用，以寒暑晝夜風雨霜露盡天地之變化，以性情形体飛走草木盡天地之感應，以元會運世年月日時盡天地之始終，以皇帝王伯詩書易春秋盡聖人之事業。自漢以來，一人而已。迨子伯溫重道隱德，深探象數之源流，細參陰陽之造化，大則知國家興衰，人物貴賤；小則知器物之朽壞，草木之榮枯，有如聞洛陽杜鵑啼，竹木寶罄響，已垂之青史矣。學者得其數而思賢聖之妙，非其人莫與談也。
夫卦數未成，先當體日辰如何。若得好數，而日辰不生旺，有氣而不遇時，亦徒用心。得惡數而不生旺逢時，為害必小。
大凡衍易，先策其數以定爻。得爻以定位，位定以明卦，得卦以觀繫。見繫以言彖，思彖以著文。明爻以取象，象定以求意。意定而後言其吉凶也。
凡取驗，易象先用本卦之體，而明定之。此用本爻剛柔得位失位而定之，又看上下有無應援而定之。其次用互體，前次用卦變而成之。亦須審上下遠近剛柔而定之。其次五行勝負而定之，以後方取天地水火山澤雷風之象，健順動入陷麗止悅之義，寫之以示于人，此其八卦革變化成萬物之象也。
年卦為上爻，月卦為五爻，氣卦為四爻，候卦為三爻，日卦為二爻，時卦為初爻。蓋天之道自冬至之日夜半子時為一歲首，至亥為終，從微至著，積時成日，以日成候，以候成氣，以氣積至四季而歲成矣。故易者業資九聖，時歷三古，不墜於泰復，興於漢，實以順性命之理，故曰立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，兼三才而兩之，以六畫成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故易六位而成章。斯之謂與。
遲逆斷例
吉凶禍福，須精研之。或時吉方吉而位不吉，或時凶方凶而位不凶者，合二吉一凶，二凶一吉，比有救援，實減其半，應在遲，其卦時位，三者中得其一吉，亦略有吉。大抵凶多吉少，其凶必至，但稍遲。值多多凶少，則吉耳。概凶多吉少，則凶亦不能轉其吉。斷法以卦為最要，時與方略次之，如三者皆吉，則以吉論。其遲速以坐立為主，如二卦合十數，睡則十日內應之，行則三四日應之，立則三分取一之位，坐則五日應之。中分而言無救，則取前論以斷之。如有救，則用九因之法，以驗其年月日。九因以二卦正數合為一卦，如推牛之測。
定事應遲速例
夫元會運世之數備載，年月日時可辨時下吉凶，其日后之應，結果休戚遲速，又不可不預知也。即先天干支之數定之，屢有左驗。甲己子午九乾，乙庚丑未八巽，丙辛寅申七離，丁任卯酉六坎，戊癸辰戌五艮坤，巳亥單行四兌。又曰：申酉亦是四兌，寅卯當作三震，巳午又為二離，亥子為之坎一，丑未又作五艮坤。如元是二千屬火，火旺于巳午，應在巳午年。會是九百，屬乾金，金旺于申酉，應在七八月。運是七十，亦是火丙申寅申七，應在丙申丙寅日。世是六數，應丁酉丁卯之時，看生數，宜求旺日，看死數，照甲巳子午起順之知來，逆之知往，遲速之機，決於此矣。又如問卜人，說卯時，元策得三八，本年應之。說酉時，會策四九，本月應之。子時會一六，本日應之。午時世策二七，即時應之。還要別生旺休囚之機，及策中所藏神殺，性急性柔方極驗也。