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豐
䷶〈離下震上〉
豐亨王假之勿憂宜日中
【義曰】按《序卦》云得其所歸者必大故受之以豐言凡得其所歸者其道必至盛大故以豐次于歸妹然則豐者王者富有天下生聚繁夥民物眾多是天下眾大之時也故謂之豐既富有天下以至豐盛之極是其道大通矣王假之者凡有聖人之德有仁義之道苟不得其時不得其位則无興天下之勢无居天下之資是則雖有仁義之道安能有所為哉故聖人必假此豐盛之時發號施令則民易以從行賞用罰則民易以服以至制禮作樂施發教化可以大行于天下也勿憂宜日中者夫天下至廣有教化之所不能及者有一物不得其所者是王者之所憂也今戒之勿憂者日中則宜也蓋言日未中之時則其明未盛日之過中則其明將衰惟是日中正之時則徧照天下无纖悉幽隱不被其光輝聖人雖富有天下必須仁義道德徧及于天下使无一民一物不被其澤不被其燭如此可以勿憂恤也
《彖》曰：豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎
【義曰】言聖人廣有四海萬類是豐盈盛大之時也明以動故豐者此因二體以明豐卦之義上體震震為雷下體離離為火雷主動火主明聖人當豐盛之時以至明之德而動則其德教仁義大被于天下故此所以致豐大之極也王假之尚大者夫有聖人之德雖居豐盛則不能加益雖貧賤則不能虧損此言尚大者蓋其得天下之勢則仁義道德可以大行于天下而成光大明盛之業固非假以自大其已而己勿憂宜日中宜照天下者言日之中正則天下萬物无所不照王者之道能徧通天下使遠近幽隱无所不燭如日之中乃可以勿用憂恤也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎者言凡當盛大之時過必有衰是故聖人于此豐大之時以切戒之言日之過中則必傾昃月三五而盈過盈則必虧天地之道以陰陽二氣互相推盪于其間則有時而消虛有時而長息盈虛消息皆于時而行以天地日月之大尚且如是況人之小者鬼神之邇者乎故于此特戒之使君子之人安不忘危存不忘亡豐盈之時不忘其衰微之際增修其德謹慎其行然後可以免喪亡傾覆之事也
《象》曰：雷電皆至豐君子以折獄致刑
【義曰】雷電者皆陰陽二氣相擊而成也夫雷電皆至于天下使天下萬物莫不興起而成豐大是豐之象也君子之人觀此象而折斷其獄訟致用其刑罰然必法此雷電者蓋獄訟之情巧偽萬狀若有威无明則傷于暴有明无威則傷于懦故必明與威兼用之則獄可折而刑可致矣
初九遇其配主雖旬无咎往有尚《象》曰：雖旬无咎過旬災也
【義曰】配主謂九四也夫豐盛之時必須上下之間皆有光明盛大之德以相敷暢然後可得豐盛之道今初以剛陽之德上應于四四亦有剛陽之德是上下之間皆有剛陽之德光明盛大之道其德相合配故致其豐盛是初遇其四之配主也雖旬无咎者旬者十日也謂數之盈滿也言初與四皆有剛陽之德而上下相信是由君聖臣賢其德相符今以其發揚光明之德徧于天下是雖居其盈滿盛火之時可以享豐盛而无咎也往有尚者言既上下之間皆有光明之德以此而往則行有所尚也《象》曰：雖旬无咎過旬灾者言上下俱有明盛光大之德故雖居豐盈之時可以无咎若不能守光明之道而過于盈滿則必有傾覆之灾也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉《象》曰：有孚發若信以發志也
【義曰】蔀者掩蔽暗昧之物凡豐大之時必上下之間皆有明德不可少有暗昧然後可以發暢于天下也今六二以陰柔之質而上應于六五五又是陰昧之人是于豐大之時所豐者不能光大而乃豐于暗昧之物也日中見斗者斗星之名也日昏方見暗昧之極也夫日之正中其光輝徧及天下无所不燭豐盛之時上下之間皆有光明之德則可以徧及于天下无有不被其澤今二居豐之時所應皆暗昧之道則是猶日之正中反見其斗星也六二既是暗昧之道則必不能相取信若有所往則相疑而致疾害也有孚發若吉者言六二雖以陰柔之質无光明之德然位下卦之中是有中正之道苟能盡其至誠之心由中之言以發天下之心志以接天下之人使之皆達其聰明莫不發其志意以親信之如是上下相交而取信則蒙者反而為明疑者得以相信則可以獲吉矣
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎《象》曰：豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
【義曰】沛者繫于旗竿旌旗之垂也所以掩蔽光明之物沬者星之微小也九三雖以陽居陽處得其正有剛陽之質然居離卦之位處文明之衰所應在于上六上六又无光明之德居豐之時不能光明盛大其道是所豐者惟掩蔽光明之物也日中見沬者夫斗者星之大沬者星之微六二雖亦暗昧然猶有中正之德未甚至于全暗故曰日中見斗今九三居文明之極其明已衰而又所應者亦陰昧之人是暗昧之極猶日中反見其微星也折其右肱者夫手之便者在右而已若右肱折則左雖存亦不足適用也言三居離明之衰又所應皆无光明之道雖以陽居陽亦不能用成其事也无咎者九三本有光明之德可以顯用今處于衰暗之地皆已自為之不可以咎責于人也《象》曰：豐其沛不可大事者凡欲立天下之治成大事大功必上下有光明之德可也今三已暗昧之甚是不可大有為于事也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉《象》曰：豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
【義曰】蔀者蔽障之物言九四有剛陽之德居陰柔之位是當豐盛之時而反居于暗昧之地故亦曰豐其蔀也日中見斗者夫居豐之時當有光明盛大之德如日之中正无不照臨今九四反以剛明之質處暗昧之地是猶日中之見斗星暗昧之至也夷主謂初九也言四雖居陰暗之位然本有剛明之質而又應在初九初亦有剛明之質德與己同故謂之夷主也是上下之際交相發明申暢其光明之德以被天下而獲其吉也《象》曰：日中見斗幽不明也者言本有剛明之質而自處幽暗之地不能發其光明之道遇其夷主吉行也者雖居陰暗而遇得初九剛明之夷主以相輔佐而發明盛大之道是得吉而行者也
六五來章有慶譽吉《象》曰：六五之吉有慶也
【義曰】章明也六是陰柔之質五是剛陽之位以陰柔之質而來居陽剛是自能為章美光大之道以發揚明德于天下故有慶善之事嘉美之譽而獲吉也
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶《象》曰：豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也
【義曰】屋者人之所蔽蓋其身也今豐盛之終是暗昧之極也家者人所深密而自藏也又蔀掩之亦謂暗昧之甚也上六以陰柔之質居一卦之極不得其中而過于豐盛之道其暗至甚猶屋本蓋而復豐盛之家本深藏而又掩蔽之是暗昧之極者也闃者寂然而无所覩也言上六陰暗之極猶屋之豐家之蔀雖闚視其戶寂然无所覩而不見其人雖三歲之間亦无所覿此凶之道也《象》曰：豐其屋天際翔也者言上六之爻過于中道而暗昧之極始飛于天際上而无所歸自藏者言以至闚視其戶寂然而无所覩是自藏其光明而不能發揚之也