䷵ 歸妹卦〈兌下震上〉
歸妹征凶，无攸利。
少女于歸曰歸妹。女内夫家而外父母家，少女在内，長男在外，歸其妹也。父母老而長男用事，陰陽交而少女成家，生人之大義也。但其卦德與爻位有未善焉。歸妹與漸相反，漸止而巽，女待迎而後行；歸妹說而動，不待迎而歸之。漸陰陽之位皆正，歸妹皆不正；漸之三四易位，剛皆上進；歸妹之三四易位，柔皆乘剛，故繫以征凶，以明從欲而動，一往即凶。欲人修德而善其始也。又言无攸利，以明越禮無漸，無之而可，欲人守禮而善其終也。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
六爻之義，五為所歸之妹，二為妹之夫，四為妹之兄，三為不待妹而先歸之須，初為偕妹而歸之娣，上六非婦非娣，為約婚而不成之女也。歸妹以娣者，四歸妹而以初為娣也。兌毀附于震足，故為跛。然比二而得於五，依倚以行，如跛者之能履也。彖征凶而爻征吉者，非初說之偕妹而動循禮得正，故吉也。
九二，眇能視，利幽人之貞。
二互離目，兌毀故眇，與五應而不溺於三之比，明及於遠，故能視。互離遇震，恐其躁動，故勉以幽人之貞。蓋自炫自媒者，士女之醜行，故女不可以說動而歸男，男亦不可以說動而求女。幽閒貞靜，士與女皆當然也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
卦以三四易位而成，三來最早，是妹未歸而己先歸也。非禮非時，賤而失身，故為須，又卑於娣矣。若能反於父母家而從女君以歸，則可以之為娣，改不正以從正，聖人之所與也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
震為長男，妹之兄也。後天卦位，父母老而震用事於東，乃歸兌於西，故愆期。然女歸以漸，不嫌於遲，待其時而後歸之可也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
外卦坤體，納乙者也。變而為震，則帝出焉，故曰帝乙。五在四後，乃其妹也。乾為衣，則兌為袂，衣口開也。其君之袂變而後成，其娣之袂不變而成，故不如也。月望於乾，五變互巽，與兌夾乾，故幾望也。婦人之性必好華而善妬，今帝女下嫁，而其袂不良，節儉可知也。又以其良者，與娣不妬可知也。儉而不妬，此女德之最盛，如月幾於望矣。以此配日，而為女君，則崇儉素以敦風化，撫娣姪以廣嗣續，此國家之大慶，故繫以吉，深喜之也。
上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
震士也，為竹，故為筐。上偶，故虛也。兌為女，又為羊，坎為血卦，離為乾卦，故无血也。筐所以盛幣，羊所以成禮。今筐无實，猶未承也。羊无血，實未刲也。此女不見答於士，以虛文縻之而无實也。如此則女固无利，士亦何利之有哉？咸恒漸歸妹，皆男女之卦也。恒漸以巽為主，女貞婦順，故恒亨而漸吉。咸止而說，以禮約情，故亦吉。歸妹則說而動矣，不貞而見棄，此終之敝也。君子永終而知敝，故慎之於始也。