䷳ 艮卦〈艮下艮上〉
艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，无咎。
陽止陰上曰艮。艮反躬，有背象。艮為門闕，有庭象。互震，故行也。艮者止也，止之義以靜含動。人身善動，惟背不動，而含眾體之動，故曰艮其背。人自私其身，則人我之見分而失其所當止。艮其背則但知有止，不知有身，不自私其身也。及其行於庭也，亦但見其止。不見其人，無人我之見也。如是則廓然大公，物來順應，動而無動，靜而無靜，而无厭動偏靜之咎矣。此艮之全體，即體艮之實功也。
初六，艮其趾，无咎，利永貞。
咸艮皆以人身取象，初在下，故為趾。艮其趾，不行也。吉凶悔吝生乎動，能不妄動，可以无咎。然質柔恐不能久也。永守正道，非禮勿履，則艮止之利也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
二在趾上，故為腓。腓之為物，隨上體而動。如二之陰，隨九三而動也。六二中正，能艮其腓者。三有列夤薰心之憂，二質柔位陰，不能拯之，是以其心不快，此正己而不能正人者也。
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
限，人身分限處，即腰也。夤，腰絡也。三在上下體間，故以為象。列，分裂也。時行時止，道貴變通。九三不中正，止非其所，如限隔身之上下而判裂其夤，蓋以止互動而為坎所陷，欲止不能，欲動不可，是以不安之甚而危厲薫心也。
六四，艮其身，无咎。
咸四心位，艮四亦然。不曰艮其心，而曰艮其身者，心不可見，而身者心之區宇也。觀其身之止，則知其心之止矣。蓋止不囿於身，而亦不離於身，故不獲身者，所以廣心之量。艮其身者，所以凝心之體也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
艮為黔喙，故艮其輔。震為善鳴，故言有序。艮其輔，不妄言也，所謂口容止也。言不妄出，故出必有序。當其時，中其節，口雖動而心止，則失言之悔皆亡矣。艮趾，慎行也。艮輔，謹言也。行无咎，言无悔，君子之道備矣。
上九，敦艮吉。
上居一卦之終，在兼山之上，剛健篤實，厚之至也，故為敦艮。不言所艮者，無所不艮也。凡艮背，艮趾，艮身，艮輔者，皆止而不遷，所謂能止眾止也。夫止者性之體，道之所歸也。敦厚於止，則天下之事皆止於至善。其吉孰大焉。故君子之功無他，止其所而已矣。