䷧ 解卦〈坎下震上〉
解，利西南。无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
動而出險曰解。解合震坎，東北之卦也，故利西南。蹇利西南，用離兌也；解利西南，用坤也。坤也者地也，萬物皆致養焉。又坤為眾，民所聚也。大難既解，安民為先，故震往于坤，以役其眾。制田教稼，盡地力以養民，則民忘其蹇矣。難之初解，當審度之，若民害已除，可以不往，則來復其所休養生息，故吉也。若尚有當往之處，必夙乃吉，蓋不往則誤事，不夙則勞民，故用震之迅，乃為有功也。有往無往，事不擾而民安，而蹇永解矣，此所以皆為吉也。
初六，无咎。
彖言解蹇難，爻言解小人，非異議也。天下之患皆起於小人，去小人所以杜蹇難之原也。初柔不正，亦屬小人，幸其承二之剛，應五之剛，能從君子，是小人之可以誨者也。許以无咎，開遷善之門也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
坎車震馬，離弓坎矢，田象也。坎為狐，離為三，震為獲，九剛為矢，二中黃也。得黃矢者，矢所以射狐，狐獲故矢亦得也。九二剛中而應五，身任解小人之責者也。剛則不謬為調停，中則不至於激變，應則不憂其反噬，如此則小人盡去，而君子得中直之道，如田獲三狐，而得黃矢也。貞固守此，小人狐媚之術無所復施，君子中直之道至於大行，故吉也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
坎為輿為盜，故兼有乘寇之象。六三陰柔而居下之上，是無德而位高也。取非其有，力不勝重，有如負焉。據非其地，以高陵人，有如乘焉。負而且乘，人將奪之。寇之至也，自致之耳。貞固守此，吝亦甚矣。
九四，解而拇，朋至斯孚。
四為震足，初三兩陰附之於下，故曰拇。與二同德，故曰朋。卦以二陽合力解陰，而四與三初皆有所係，故陽不孚而陰亦不解，必用其剛德，割其所愛。有如解拇，使係戀盡去，朋之至者斯孚矣。初本小人，而承二應五，柔從剛也，故无咎，與人貴恕也。四本君子，而比三應初，剛係柔也，故解拇，克己貴勇也。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
五居尊，君子之位也。中而應剛，君子之德也。君子於小人，别無道以待之，惟有解之而已。能斷然以解之，則陰私盡去，必有孚於小人，蓋取舍既定，小人亦信其公正，而回心向道，是以解之者，孚之也。《論語》曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」此之謂也。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
卦互離，故為公。坎為矢，故射也。陰偶象羽，震性健動，鳥之鷙者，故為隼。離為墉，四在離上，故高也。解之為義，陽解陰也。初能无咎，四已解拇，三之負乘，無能為也。惟上六一爻，翰飛戾天，黨陰而悖陽，五亦不能孚也，故四乘高墉以射焉。離明震動，智勇兼備而後獲之。大奸既獲，天下無蹇，故无不利也。吳澄曰：「初三之陰在地中，故象狐。上六之陰在天際，故象隼。」初最下，二解之甚易。上最上，四解之甚難。故於卦終乃獲之也。