靈棋經後序
昔者聖人作易，以前民用，靈棋象易而作者也。易道奧而難知，故作靈棋以象之。靈棋之象，雖不足以盡易之藴，然非精於易者，又焉能為靈棋之辭也哉。
靈棋之式，以三為經，四為緯。
以上三為天*，中為人，下為地。上為君，中為臣，下為民。
四以一為少陽，三為太陽，二為少陰，四為老陰。
少陽與少陰為耦，而太陽與老陰為敵。得耦而悅，得敵而爭，其常也。
或失其道而耦，反為仇；或得其行而敵，反為用。其變也。
陽多則道同而相助，陰多則志異而相乖。君子小人之分也。
陰陽迭用，體有不同，而名隨之異。變之道也。
易之取象曰車、曰馬、曰桷、曰天、曰鬼、曰狐之類，推而達之天下之物，莫不包也。曰馬矣，而以為龍。曰水矣，而以為雨。變易之義也。
非通天下之至賾者，不識也。故曰：靈棋象易而作也，非精於易者，不能也。
余每喜其占之驗，而病解者不能盡作者之旨，故為申其意而為之言。若夫以為黃石公之授張子房之傳，則史氏無其文，不敢從而傅會之也。
辛丑歲夏月甲子括蒼劉基書
*或作「三以上為天」
右《靈棋》一經，不知起自何人。說者謂象易而作，理或然也。若必求其人，則鑿矣。余辛〈缺〉*領鄉書上京師，始得之鄕先達楊文定之門。而辛未登進士，入仕途，凡破疑決事，占之每驗。至甲申廵撫四川，乙酉丙戌討賊平蠻，占之尤驗。今丁亥春正月七日，乃一歲之首，《靈棋》當祭之日，余以四川漢夷甫定，而一歳之變態莫測，祭而占之，得「歳富月昌」之卦，是日太監閻公，亦得是卦。余與公同奉上命，廵鎮一方。占意憂勤，固無彼此，而何棋之布，亦不少殊。信乎有神以主之，而靈異之大，昭若是也。但世傳已遠，魯則魚，亥則豕，觀者病之。余近得陳廬山之本，參互考訂，而壽諸梓，使占者益有所驗云。
成化三年夏五月朔旦
南郡汪誥跋
*或作「辛酉」。
余齠年時，每有稽疑，嘗以此課為驗，休咎吉凶，及考歷代先賢，專用此課。行兵制勝，為國安民，建功立業，無不應者。正德二年，不幸遭先君武定公喪，孤苦驅馳，人所不堪，勉强襄事，至三年春，以襲爵重事為虔卜之，得一課，詩曰：「已過危橋百事安，何須過慮有艱難。蛟龍得意興雲雨，一上青霄便不凡。」遂襲爵於夏。四年，屢蒙聖恩，四擢至三千營提督。寧夏叛平，加太保，予先因失伉儷，既聘之後，五年，又丁母夫人憂，以服制不果娶。年終，又兩廣缺員，左轉征蠻，行間，諸親友以遠行，勸勉就娶偕行。予以祖母太夫人年高，及服制之重，弗敢遵。言論紛紜不已，亦以卜之，得一課，詩曰：「暗事出幽室，迷雲鎖洞房。連枝人不見，獨自一愁傷。」此自然論定矣。予行之期，遂託諸至親，迎吾配以歸于室。於是奉養之託，有所藉焉。予徑奉命而行。不期，是年八月，不幸祖母亦卒於京，荷蒙聖恩賜祭葬，齋粮麻布，典禮優隆，感恩無極。不肖處此遠方，人子之情，激切哀痛，何可云喻。然而此課卜之於前，應之於後。及其地方，每有警報，屢占屢應，驗如影響。誠可敬哉。若人端莊整肅，誠意恪恭，占之無不克應。因閱舊板模糊，用新諸梓，以廣其傳云。
正德十年夏六月初九日甲子
太保武定侯鳳陽郭勛書