卦四一 損 〔艮兌〕〔山澤〕
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
│ 註：損－－減損。二簋可用享－－簡陋之祭祀器具即可表至誠。
│ 象：損綜益。
│ 釋：損己利人，要有信用，要正直，誠心即可。
│彖：損，損下益上，其道上行。
│ 象：損來自泰卦，損泰之初九，使之成為上九即為損卦，是損下益上。
│ 釋：損之所以為損者，是損下而益上，錦上添花。
│象：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
│ 釋：君子應該戒除忿怒之氣，並減少欲望。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
註：遄－－速也。
損者，損剛益柔，損下益上也。
象：四陰柔居上賴初之益，下之益上，不應居功。
釋：捨己為人，無咎，酌量捨之。
九二：利貞，征凶，弗損益之。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕
象：二為柔位，上應六五之君，下卦兌＝悅，乃私情相悅，非損之道也，不可行。
九二剛中，當損之時上益六五為正，但居柔位，以柔悅上，失剛德之象。
釋：保持公正，有所為則凶，切勿損公而益私。
六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。
爻：（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
象：見彖辭之象＝三人行，則損一人。
同理，若以一陰下降而言＝一人行，則得一友。
釋：萬事循環相生，有得必有失。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：四變，中爻為坎＝疾。
釋：糾正錯誤，越快越好，無咎。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
註：兩龜之價為一朋，十朋之龜表極其貴重之意。
象：大象離＝二龜之象。九二損己，益六五之君以重寶，不可違也。
釋：有其德必受天下之益。大吉。
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕
註：弗損益之－－不損其下，而且益之。
象：居損之極，不得再損。陽為君，陰為臣，三為正應＝得臣之象。
無家，爻變為坤＝有國無家，大公無私之象。
釋：不損且益之，無咎，正始吉，利有所作為，大公無私，眾心相向。
卦四二 益 〔巽震〕〔風雷〕
益：利有攸往，利涉大川。
│ 象：益綜損。
│ 釋：益，事無不利。
│彖：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。
│ 象：益卦原為否，損上卦之上九，益於下卦之初九。
│ 釋：益者，損上益下，損多益少，使之公平、公允，天下民眾受福無窮。
│象：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
│ 釋：君子應遷善改過。
初九：利用為大作，元吉無咎。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
註：大作－－重要之事。
象：初剛在下，為震動之主，各爻皆損上益下，受益重也。
上應於四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。
釋：可成就大事，至於至善方可無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用亨于帝，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
註：或益之十朋之龜－－贈送十朋之龜，意謂寵賜優厚也。
王用亨于帝－－人君永遠忠貞謙誠地祭奉天帝，意謂心誠意敬。
象：六二虛中求益，上有陽剛之應，有王用亨于帝之象。
釋：得到上寵，永遠正直則吉。心誠意敬，吉。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
爻：（應）。
通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
註：圭－－玉製之信物，祭祀朝聘用。
益之用凶事－－凶事，指患難之事，救民於災難也。
有孚中行，告公用圭－－有誠信合於中道者，應下情上達。
象：中爻坤變坎＝凶險。震＝玉，圭也。
釋：救民於災難，無咎，應將下情上達。
六四：中行告公從，利用為依遷國。
爻：（位），（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：中行告公從，利用為依遷國－－下情已上達，得到上面之同意。
象：中爻坤＝國。三陰原在下，損上卦之一陽，故上移一位，有遷移之象。
釋：上下溝通，以大眾之利益為依歸則利。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
爻：（位）中正，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕
象：巽＝命，綜兌＝口。中爻坤錯乾＝言，告問之象。
九五中爻為艮＝止問之象。又與六二中正相應，有孚惠心之象。
釋：互相信任，德惠普被，大吉。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：陽剛居益之極，不可更益也。
巽＝進退不果。變坎＝盜。中爻艮＝手，大象離＝戈兵，擊之象。
上九陽剛，求益之甚者也，所應者陰，是重私利者，其害大矣。
釋：貪得無厭，眾人之敵，凶。
卦四三 夬 〔兌乾〕〔澤天〕
夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
│ 註：夬－－決也，決定或潰決之意。揚－－得志放肆。
│ 象：夬綜姤。三月之卦。澤在天上，澤水將潰決之象。
│ 上六＝小人，在君之上。兌錯艮＝門庭。
│ 六與三為正應，故言孚。兌為口舌＝號。乾錯坤＝邑，自邑＝同類之陽。
│ 釋：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求穩定，勿操之過急，可成大事。
│彖：夬，決也。剛決柔也，健而說，決而和。
│ 釋：剛與柔之對決，健者勝。
│象：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
│ 釋：君子應施德澤於萬民，但忌居功自矜。
初九：壯于前趾，往不勝為咎。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大者過也。〕
象：大象震，初爻＝足趾。前四陽為壯，第五陽為夬。
初爻力弱而意志剛強，有率性而往、不能勝之象。
釋：不自量力，不能勝而有咎。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：爻變離錯坎＝惕，恤。離日在地下＝暮夜。離＝戈兵，有戎之象。
位居中，有責任在身之象。
釋：謹慎戒懼，夙夜匪懈，方無差錯。
九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
註：頄－－面顴。壯于頄－－決心顯露在臉上。
君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍－－君子自行其是，難免有違眾意。
象：乾＝首，顴之象。五陽獨此爻與上六相應＝獨行。兌＝雨澤。
釋：決心若形於色，有凶。君子自行其是，無咎。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
註：次且－－難行也。
象：變坎＝臀。皮肉相連謂之膚，今爻變為坎，故無膚。
又兌＝毀折，亦無膚之象。兌＝羊，綜巽＝繩，牽連之象。三陽同進＝牽羊。
乾＝言。變坎＝耳痛，有不信之象。
釋：能力不足，無法成事，依靠他人可，但難獲信任。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
註：莧陸－－莧菜，柔軟之草生植物。
象：比扶上六，有軟弱不能決定之象。
釋：優柔寡斷，若以中道行事，無咎。
上六：無號，終有凶。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
象：兌＝口、號。變乾＝無號。
釋：無言可辯，終有凶。
卦四四 姤 〔乾巽〕〔天風〕
姤：女壯，勿用取女。
│ 註：姤－－不期而遇。
│ 象：姤綜夬。五月之卦。一陰生於下，與陽相遇＝姤。
│ 釋：一陰侵入純陽，其影響力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇剛也。
│ 釋：一陰由下而來，遇群剛於上。
│象：天下有風，姤。后以施命誥四方。
│ 象：天下有風，風動而物移，物移而相遇。一陰＝君后之象。
│ 釋：根據事物的變化，人們應認識其中道理。
初六：繫于金柅，貞吉，有攸往。見凶，羸豕孚蹢躅。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
註：繫于金柅－－繫在上有金屬圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－豬雖然瘦，一樣亂跳亂蹦。
象：巽＝木，柅之象，變乾＝金。又巽＝繩，有繫于金柅之象。
如有所往，必見九二與九四，然二者皆凶。
釋：謹慎從事，正則吉，若有所作為，凶在其中。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
爻：（位）中，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
象：魚＝陰性且味美，初六陰柔，九二據為己有，包有魚之象。
九二不正，與初又非正應，故雖得之，僅無咎而已。
釋：所得好處不多，無咎，但不利他人。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
象：變坎＝臀。巽錯兌，乾一兌二，皮肉相連謂之膚，今爻變為坎，故無膚。
又兌為毀折，亦可謂無膚。巽＝進退不果，有次且之象。
釋：有所失，不敢妄動，危厲，無大咎。
九四：包無魚，起凶。
爻：（應）。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：與初相應，二者皆不得位，初六已為九二所包，九四包之不得。
釋：不滿所失，起而爭奪則凶。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
註：杞－－高大之木，葉大而美。以杞包瓜－－美而實惠之狀。
象：五陽＝杞，一陰＝瓜。變離＝含章。乾＝瓜、天，有瓜得自天之象。
釋：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，無咎。
爻：無。
通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕
象：上九高而堅＝角。
釋：無所遇，雖吝，無咎。