版本狀態
已完成校對
蓍法別傳序
道一而已，豈有別傳哉。道之有別傳也，自傳之者失其正也。
夫蓍所以決嫌疑，定猶豫，以開人心，莫善於此。自古聖神率以此道設教，其所以明吉凶之故，盡天地萬物之情者，豈非由性命自然之理哉。
自漢以來，其說多強。今其所存揲蓍之術，詳見於《易學啟蒙》，然亦但能辨明郭雍初掛後不掛之誤，而其餘悉皆承舊所謂明蓍策者，既不知七八常多，六九常少之偏，而所謂考變占者，亦多牽合，且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少。其譏雍法，亦猶五十步笑百步耳。後世遵信其書，習而不察，徒假象辭以為斷例，其於天下之變安在，其能盡哉。
竊疑聖人彰往察來之學，神而明之，不如是之膚淺也。輒以己意著論列圖，頗析群疑，別為一說。雖然，豈敢自謂已得正傳哉。蓋天理之所不安者，正之本也。因其心之所不安而通之於正，亦或可以少裨易道焉。
書凡二篇，其發明蓍法本旨者，定為占辯、占例、占戒、占斷，合卜筮論為內篇。若象占取應於易辭之中，物類增分於易象之外，及以己意斷占有驗，而非出於易理之自然者，並列外篇，以備推測之一術云。
彭山季本識