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19. 臨卦

kelly 在 2017, 八月 20 - 20:21 發表
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 臨卦 兌下坤上

臨,元亨利貞,至于八月有兇。

《彖》曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有兇,消不久也。

復而陽生。凡八月而二陰至,則臨之二陽盡矣,方長而慮消者,戒其速也。

《象》曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。

澤所以容水,而地又容澤,則无不容也。故君子為无窮之教,保无疆之民。《記》曰:君子過言,則民作辭。過動,則民作則。故言必慮其所終,而行必稽其所弊。

初九,咸臨,貞吉。

《象》曰:咸臨貞吉,誌行正也。

有應者為咸臨。咸,感也。感以臨,則其為臨也易。故咸臨,所以行正也。

九二,咸臨,吉,无不利。

《象》曰:咸臨,吉无不利,未順命也。

二陽在下,方長而未盛也。四陰在上,雖危而尚強也。九二以方長之陽而臨眾陰,陰負其強而未順命,從而攻之,陰則危矣,而陽不能无損。故九二以咸臨之而後吉。陽得其欲而陰免於害,故无不利。

六三,甘臨,无攸利;既憂之,无咎。

《象》曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。

樂而受之謂之甘。陽進而陰莫逆,甘臨也。甘臨者居於不爭之地,而後可以居於陽。陽猶疑之,拒之固傷。不拒猶疑之,進退無所利者,居之過也。故六三之咎,位不當而已。咎在其位,不在其人,則憂懼可以免矣。

六四,至臨,无咎。

《象》曰:至臨无咎,位當也。

以陰居陰而應於初,陽至而遂順之,故曰至臨。

六五,知臨,大君之宜,吉。

《象》曰:大君之宜,行中之謂也。

見於未然之謂知。臨之世,陽未足以害陰,而其勢方銳,陰尚可以抗陽,而其勢方卻。茍以其未足以害我而不內,以吾尚足以抗之而不受,則陽將忿而攻陰。六五以柔居尊而應於二,方其未足而收之,故可使為吾用。方吾有餘而柔之,故可使懷吾德,此所以為知也。天子以是服天下之強者則可,小人以是畜君子則不可。故曰大君之宜,吉,惟大君為宜用是也。大君以是行其中,小人以是行其邪。

上六,敦臨,吉,无咎。

《象》曰:敦臨之吉,誌在內也。

敦,益也。內,下也。六五既已應九二矣,上六又從而附益之,謂之敦臨。復之六四,既已應初九矣,六五又從而附益之,謂之敦復,其義一也。