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7. 師卦

kelly 在 2017, 八月 12 - 12:22 發表
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 師卦 坎下坤上

師貞,丈人吉,无咎。

丈人,《詩》所謂老成人也。夫能以眾正有功而无後患者,其惟丈人乎?故《彖》曰「吉又何咎矣」。

《彖》曰:師眾也,貞正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣!

用師,猶以藥石治病,故曰毒天下。

《象》曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。

兵不可一日无,然不可觀也。祭公謀父曰:先王耀德而不觀兵。夫兵戢而時動,動則威;觀則翫,翫則无震,故地中有水,師,言兵當如水,行於地中,而人不知也。

初六,師出以律,否臧凶。

《象》曰:師出以律,失律凶也。

師出不可不以律也,否則雖臧亦凶。夫以律者,正勝也。不以律者,奇勝也。能以奇勝,可謂臧矣。然其利近,其禍遠;其獲小,其喪大。師休之日乃見之矣,故曰凶。

九二,在師中,吉,无咎。王三錫命。

夫師出不先得主於中,雖有功,患隨之矣。九二有應於五,是以吉而无復有咎。

《象》曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

賞有功而萬邦懷之,則其所賞皆以正勝者也。

六三,師或輿尸,凶。

《象》曰:師或輿尸,大无功也。

九二體剛而居柔。體剛則威,居柔則順,是以无專權之疑,而有錫命之寵。六三體柔而居剛,體柔則威不足,居剛則勢可疑,以是不得專其師而為,或者之眾主之也,故凶而无功。

六四,師左次,无咎。

《象》曰:左次无咎,未失常也。

王弼曰:得位而无應,无應則不可以行,得位則可以處,故左次无咎。行師之法,欲左皆高,故左次*。

*「行師之法,欲左皆高,故左次」王弼注作「行師之法,欲右背高,故左次之」。

六五,田有禽,利執言无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

《象》曰:長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當也。

夫以陰柔為師之主,不患其好勝而輕敵也,患其弱而多疑爾,故告之曰:禽暴汝田,執之有辭矣,何咎之有?既使長子帥師,又使弟子與眾主之,此多疑之故也。臣待命而行,可謂正矣,然將在軍則不可,故曰貞凶。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

夫師始終之際,聖人之所甚重也。師出則嚴其律,師休則正其功,小人无自入焉。小人之所由入者,常自不以律始,惟不以律,然後能以奇勝。夫能以奇勝者,其人豈可與居安哉。師休之日,將錄其一勝之功而以為諸侯大夫,則亂自是始矣。聖人之師,其始不求茍勝,故其終可以正功,曰:是君子之功邪?小人之功邪!