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文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行
此夫子再釋文王之言以明坤道唯有順乾而已坤六畫皆隂可謂柔之至矣動而應乎乾乾健不息而坤隨之其剛與乾等也安貞不易可謂靜之至矣故其德有廉隅位置一定而亙古如斯非方而何乾先之坤後之得乾為主永有常經而莫或改變包含萬物施者受始者生化无而有化微而著使之光明顯達其為道也何以能若是乎唯其順故也順豈有他道哉承天而能事畢矣承天者承其時也時行則行未行不敢先既行隨其後柔而能剛靜而能動順所以配健而德合无疆也 坤之至德在順夫子贊其盡美盡善而總括之曰坤道其順乎然而順之為道有邪有正天始地生陽先隂後順之正者也此承天而時行也若夫妾婦之順諂諛阿私逢惡長惡順之邪者也非承天而時行也
靜審也從青從爭青有色相之可欲人所共爭者爭則動莫甚焉何以反謂之靜乎曰凡人之爭端必起于不安其分不安其分者由審察之不明也既有色相則易于審察各安其分而爭端息矣禮曰定而後能靜靜而後能安言人能定其心而不移始能詳審而不亂能詳審而後能安其身心也定靜安三字等級不同如此
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜堅冰至蓋言順也
天下至善大惡未有不積而成者積必由漸而至苟辨之早則易圖唯其順以相承漸以侵奪固有令人不知不覺而時日推移至于決裂敗壞莫可如何矣以一隂之微而處又最下在其上者視之蔑如爾柔能承受无所拂逆朝夕樂其便安豈知弑父與君之禍遂從此而積乎聖人于陽消之始隂長之初見其順序而行寒暑改變推之世運人事莫不皆然以明順之為害大也 善亦不能頓為自小而至大自少而至多久而不倦謂之積善其人亦未必有邀福之心福亦未能即降然而和氣相感其家之慶必將悠遠而有餘也不善亦豈能驟至細行不謹以及顯惡過失不改以及怙終習之熟而遂非謂之積不善其人原无懼禍之意禍雖今日未集然而乖沴之應其家之殃必將殄滅而亦有餘也甚而以臣弑君以子弑父者莫大之變亂豈一朝一夕之所搆皆由積漸而來者也至此而始悔悟亦已遲矣蓋由辨察之不早今將何道以處之天下横逆之加易覺將順之侵奪无所施其防備易之致戒乎冰霜者正言乎其順之謂也改作愼字與積漸何所發明意味索然積聚也從禾從責禾每年一熟足供一年之食則已暴君汙吏督責誅求而積聚之以思獨富也通為凡事積聚之用 善吉也從羊從誩古兢字羊性喜羣有為之主者衆隨之虛公故也今兩言相兢我以虛公之心擇其善而從之則善而獲吉矣與義之意同 殃咎也從歺從央歺為死亡之意央者咎患生于內也非天降之災而自取之者 弑從殺殺從試省以下犯上之稱弑逆天下之大變雖亂臣賊子其初亦有所不敢嘗試為之竟至于此正積漸之意也 朝旦也從倝從月倝者日始出光采䠶天若旌旗之飛揚月者指其時尚早月在西方猶可見也人君當于此際視朝聽政不可逸豫偷安故轉讀朝廷之朝而借用之小篆譌從舟作 豈復有義理之可尋乎 辯治也從言從辡兩罪人相訟有司治之以一言決其是非若于此注當作辨別解宜用米字指四方四隅俱截然整齊不可紊亂也今米字不用通借辨辯而義反晦 早晨也從日從甲甲位屬木方在東俱切日始出之義為昩爽之時借凡事預備之用
直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也坤二何以能直也唯其正故能直爾天下衺僻之端發必枉曲正則衺僻无從起枉曲无由生是以直也何以能方也唯其義故能方爾同流合汙則不方與世牴牾則乖方義則物物合宜事事應變是以方也君子之于學也唯恐怠惰之乘心將縱恣而不直必齋戒神明常如賓祭之當前則敬以直其內也无適无莫而確乎不遷有廉有隅而无之不合于錯襍紛亂之際條理秩然則義以方其外也敬立于內以主宰義立于外以裁制知无不行始无不終其德日新月盛而不可遏抑直方大不習无不利則從心所欲率性安由自然合夫中正之道其所行也又何可疑哉蓋疑則有彼此之界須習而後利不習无不利隨足所行動容中禮豈有裵●瞻顧之疑耶 聖人踐形言性則故故以利為本正不習无不利之發明也耳不習而能聽目不習而能視口不習而知食鼻不習而知臭此氣質也然即此已是天性苟欲除卻耳目口鼻別尋義理則杳㝠●惑其為疑也甚矣非理无以行氣非氣无以載理理與氣固未嘗分分之者後儒之失也釋氏以眼耳鼻舌自知色聲香味固已不習无不利何有敬直義方內无六根外无六塵一切世間諸所有物皆即菩提妙用故云青青翠竹盡是眞如冉冉黃花无非般若則是一體空慧絶非直方大之不習无不利也孩提愛親稍長敬兄不習者也苟不知擴充不加學慮將日見其牿亡矣此無他終于不習故爾人一已百人十已千克已復禮困知勉行必待習者也慕少艾妻子慕君熱中物交物而引之喪失其本心與禽獸不遠者此无他安于習故爾蓋不習者聖凡所同而習者上知下愚所由遠也然必敬義既立良知良能皆可由仁義行從心不踰而儒釋自分途不亂矣
敬肅也從攴畏懼之意從苟自為敕治之意君子之內自敕治如刑驅勢逼肅然不放佚也禮之愼獨是矣 內入也從冂象門戶之竇為內外之界限從入指自外而入之也 外遠也從夕從卜禮晝不居內夜不居外明旦將有事于鬼神則齋戒而外處專言卜者古人凡有舉動必先卜而後行如郊社禘嘗俱先從事于卜也曰遠者有推而去之之義隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
隂之所受皆陽之所施雖具有品物之衆美不欲自為顯著但含藏而韜晦之者也以之而從王事弗敢遂必而居于成就此地應天之道妻順夫之道臣承君之道然也天運于上而地隨之凡有所成悉在于天而地道无與焉不過因其所始代為之終而已從王无成代終俱有美而含之也 位在地上將陟乎外卦正人臣有所經綸之際唯恐其有恃才矜功之漸以見隂之有美當終含也特言地道妻道臣道辯之早也于下卦之終而即終自不至于驕盈矣代更也從人從弋弋以木橛發彈丸更易而代用之士卒之防戍者其相更代似之借凡更改迭換之通稱
天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
天始地生三之所含者宜乎至四而盡發此隂陽和合之候天地顯其神奇自无而倏有自微而忽盛變者變化者化草木得氤氲之氣亦皆蕃茂矣今復以積隂加之陽氣无從發越隂陽不交天地閉塞之時人物感其氣而生者大畧為慘刻殺傷乏和藹生生之意小人當其㑹則與乖沴相符乘運而與起操握權勢布其曖昩之術于天下而人心日亡賢人不幸而遘兹戹與時世相違无可●才露德唯有匿景逃形混跡于愚夫愚婦其退藏于密者令人莫可窺測夫既隱矣亦无從而知其為賢人也是之謂天下无道之隱坤四所云括囊而咎譽兩忘者蓋言乎謹愼之至而全其至德巨才也趨時求譽則直為小人違時立異以干譽則亦未可為君子而咎必隨其後賢人必隱不隱即非賢人矣 坤四括囊之隱與乾初潛龍之隱不同潛龍之隱在我未可以見躍而其為見為躍即隨之隱所以養成其後之用行也括囊之隱在天時世道晦㝠幽昩无可施其補救其為隱也盖天原不必生此人并无有樂行憂違但與世无所短長而已蓋乾初陽之陽也陽氣上達非終隱者坤四隂之隂也隂性下墜欲振拔固難將終于隱者也為說者泥于四為近君之位指其身已出仕聖人教之全身遠害吾恐于忠君愛國之義有乖欲以後世之巧宦為明哲也大抵讀易求象不可死煞坤六四不過以地重地三偶復加三偶當二體交介之際有此閉塞不通之象賢人知幾審時即宜退藏而隱不必拘定以相位言如曰為相見事不可為委而去之有是理乎有是臣道乎
艸百卉也象叢生之形屮從艸省頭與木相類木大艸小故殺其下體木少艸多故木隻而艸雙俗用草乃橡實也讀若皁 蕃艸茂也從艸從番艸之種類至多其生非一時每依節序更番而出所以不可指名為茂盛之極 閉闔門也從門從才才者去根枝之木所以距門也
君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也
黃不止于色兼有光明朗徹之義凡物虛則生明六偶皆虛五又上之中其明尤盛天生聰明睿知之君子其至徳自具神明內朗為能燭照天下之事物唯黃于中故通夫理也如此則人君之德備矣乃正乎天子之位而安居其身體恭已南面垂衣裳而天下治以是徳而居是位夫誰曰不宜彼无為化成之君子既蘊此內美則動容中禮宣暢于四支形色无非天性發而經天緯地以成巍巍蕩蕩之事業美之分量于斯而至極矣 黄中通理即聰明睿知足以有臨也正位居體即乃位乎天德也暢于四支即堯舜身之也發于事業即巍巍乎其有成功也人君唯順承天故能配天坤五謂之臣孰能為之君
通達也從辵從甬甬道猶馳道也其脊隆起如縣鐘之鈕故名甬道萬國所共行非一方阡陌之路也人由乎此者无阻礙无岐徑何通達如之甬所以繫鐘達道所以繫方域 理治玉也從玉從里物之至堅者无踰于玉然其中自有從橫離合之紋理以治玉之工視之分明如田土之疆里也況于他物乎天下之事物衆多道理亦因而棼襍就彼一事一物之中●胳井然至賾而不亂也君子行所无事因其界限而治之故借為治事之用詳繹理之字義理與氣同生合一又何疑乎以謂理在氣先此理縣空何所附麗 畼從田從昜向陽之田禾黍茂盛以其得日月雨露之正氣也所以為通畼許叔重曰不生也艱澀不可解故俗以申易田作暢字豈知其所云不生者謂物之生不可言畼必既生之後其茂盛時乃可言畼也畼固不生矣不生猶言非生也漢儒文義每有此類後人求之不得其說輒弃去不講矣支厺竹之枝也從个竹之殺從又以手折之也木支剛手不能折竹支小手可折也借凡一本所分手足自身分加肉作肢條自榦分加木作枝
隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫●黃者天地之雜也天●而地黃疑者未定之詞陽大隂小陽常有餘隂常不足古今一定不可易之道也積隂至于六偶而處其上隂極而陽无位則陽將旋轉乎下以怒發乎上陽與隂必搏擊而後出曰隂疑于陽者皆隂盛之故使陽疑且戰也陽之微弱伏處未能奮迅非无陽也彼直嫌以為无矣故稱龍使知陽尚在也龍雖潛戰則見而躍而飛隨之作為時雨則陽氣開通然此時沾濡之津液挾隂氣而俱來猶未離乎隂類故稱之為血而不云膏澤也有陽不能无隂有隂不能无陽天地之氣豈可判隔六奇之乾原非自成乾也天德不為首則隂自包于奇內六偶之坤亦非自成坤也順承天而德合无疆則偶本附陽而後行者一●一黃錯綜變化以組織成形成象之文章天地交相間襍之象也萬物化生始于此八卦相盪始于此然而至紛極亂之中條理自在本乎天則●而本乎地則黃天地隂陽之道分而合合而分者也 乾純陽坤純隂以常人視之似乎隂陽隔絶生長萬物之義寡不知乾坤雖各為一卦乃六子之父母六十四卦之根原從此而奇偶往來隂陽屈伸其氣實相通也相通則天地襍陽襍于隂則成●●●隂襍于陽則成●●●父母六子又復相襍則成上下二篇之易然凡陽皆天屬●凡隂皆地屬黃奇偶粲然未嘗不斬截也天地氤氲萬物化醇男女構精萬物化生天地不襍獨陽孤隂乾坤息矣豈兩敗俱傷之謂乎
嫌不平于心也一曰疑也從女從兼男女之別最易起疑兼人之女則人自不平矣隂氣過盛而陽不平故戰漢人解字之確非後所能及也 襍五彩相合從衣從集衣色貴純集衆帛而為衣則色襍矣●黄為諸彩之本●黄襍則五采出文章成地為坤之象坤為地之德地德无他惟順承天而已順承天則乾之始皆坤之生也地未足以言坤合上下兩地乃見其下體之博厚上體之發育土質在下氣申乎上質與天對待氣與乾交接坤之取義方无虧缺 乾義取上達上達之至旋轉不息已在地下矣坤義亦取上達所以能配天而生物至于配天坤之氣直接于乾矣