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欽定四庫全書
周易淺述卷一
翰林院編修陳夢雷撰
昔者伏羲氏仰觀于天，俯察于地。近取諸身，遠取諸物。見天下萬有不齊之變，不外由太極而生陰陽。故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰，而兩儀具見。一陰一陽有各生一陰一陽之象，故增二畫，而太陽、太陰、少陽、少陰之四象成。疊之為三而三才既備，則天地雷風水火山澤之八卦列。
謂之卦者，言懸卦物象以示于人也。八卦既成，則八卦皆可為太極，復生兩儀而十六，四象而三十二，八卦而六十四，而萬物之變盡于斯矣。
伏羲雖有六十四卦之畫，而未有文義。至文王始作彖辭，以斷一卦之吉凶。如乾之元亨利貞是也。周公始作爻辭，以占所動之爻之吉凶。如乾初九之潛龍勿用，九二之見龍在田利見大人者是也。
伏羲六十四卦，夏商相承用之，皆有其書。夏曰連山首艮，商曰歸藏首坤，至文王周公則首乾。連山歸藏不傳，今經則文王周公所作，故曰周易也。易之為字從日從月，陰陽具矣。易之為義有二，曰交易，陰陽寒暑上下四方之對待是也。曰變易，春夏秋冬循環往來是也。易分上下兩經。上經首乾坤而終坎離，下經首咸恒而終既濟未濟。意義所該者廣，圖說亦發明其略，非以簡帙重大而分也。
孔子始作十翼：上彖一，下彖二，上象三，下象四，上繫五，下繫六，文言七，說卦八，序卦九，雜卦十。周易上下二篇合孔子十翼凡十二篇，後人以彖傳、象傳、文言分入諸卦，而上下繫傳及說卦、序卦、雜卦附于下經之後。故曰易為四聖之書者，此也。