蕅益子結冬於月臺，禪誦之餘，手持韋編而箋釋之，或問曰，子所解者是易耶，餘應之曰，然，復有視而問曰，子所解者非易耶，余亦應之曰，然，又有視而問曰，子所解者亦易亦非易耶，余亦應之曰，然，更有視而問曰，子所解者非易非非易耶，余亦應之曰，然，侍者聞而笑曰，若是乎墮在四句中也，余曰，汝不聞四句皆不可說，有因緣故四句皆可說乎，因緣者，四悉檀也，人謂我釋子也，而亦通儒，能解易，則生歡喜焉，故謂是易者，吾然之，世界悉檀也，或謂我釋子也，奈何解易，以同俗儒，知所解之非易，則善心生焉，故謂非易者，吾然之，為人悉檀也，或謂儒釋殆無分也，若知易與非易必有差別，雖異而同，雖同而異，則儱侗之病不得作焉，故謂亦易亦非易者，吾然之，對治悉檀也，或謂儒釋必有實法也，若知非易，則儒非定儒，知非非易，則釋非定釋，但有名字，而無實性，頓見不思議理焉，故謂非易非非易者，吾然之，第一義悉檀也，侍者曰，不然，若所解是易，則人將謂易可助出世法，成增益謗，若所解非易，則人將謂師自說禪，何嘗知易，成減損謗，若所解亦易亦非易，則人將謂儒原非禪，禪亦非儒，成相違謗，若所解非易非非易，則人將謂儒不成儒，禪不成禪，成戲論謗，烏見其為四悉檀也，余曰，是固然，汝獨不聞人參善補人，而氣喘者服之立斃乎，抑不聞大黃最損人，而中滿者服之立瘥乎，春之生育萬物也，物固有遇春而爛壞者，夏之長養庶品也，草亦有夏枯者，秋之肅殺也，而菊有黃花，冬之閉藏也，而松柏青青，梅英馥馥，如必擇其有利無害者而後為之，天地恐亦不能無憾矣，且佛以慈眼視大千，知群機已熟，然後示生，猶有魔波旬擾亂之，九十五種嫉妒之，提婆達多思中害之，豈惟堯舜稱猶病哉，吾所由解易者，無他，以禪入儒，務誘儒以知禪耳，縱令不得四益而起四謗，如從地倒，還從地起，置毒乳中，轉至醍醐，厥毒仍在，徧行為外道師，薩遮為尼犍主，意在斯也，侍者再拜而謝曰，此非弟子所及也，請得筆而存之。
崇禎辛巳仲冬旭道人書于温陵之毫餘樓
周易禪解目錄
序
卷一（上經之一）乾 坤
卷二（上經之二）屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履
卷三（上經之三）泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀
卷四（上經之四）噬嗑 賁 剝 復 无妄 大畜 頤 大過 坎 離
卷五（下經之一）咸 恒 遯 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 解 損 益
卷六（下經之二）夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹
卷七（下經之三）豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟
卷八 繫辭上傳
卷九 繫辭下傳 說卦傳 序卦傳 雜卦傳
卷十 河圖說 洛書說 伏羲八卦次序說 伏羲八卦方位說 六十四卦次序說 十四卦方位說 文王八卦次序說 文王八卦方位說
《周易禪解》目錄畢
較刻易禪紀事
（瑞）叨侍大師五年。每見久精易學之士。一聞大師拈義。無不傾服。遂發心募梓全集。輒以易禪居首。大師解易既畢。方出圖說。故並附於末卷。或有問曰。紫陽本義。圖說在前。謂聖人作易精微之旨。全在語言文字之先。今胡得倒置耶。大師答曰。聖人悟無言而示有言。學者因有言而悟無言。所以古有左圖右書之說。何倒之有。且文字與圖皆標月指耳。不肯觀月。而爭指之前後。不亦惑乎。問者默然。茲因較刻。并識此語。願我同志閱斯編者。了知文字與圖無非吾人心性註腳。不作有言會。不作無言會。庶不負法恩矣。
門弟子通瑞百拜敬書。