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35. 晉卦

Jack 在 2012, 三月 18 - 20:47 發表
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 坤下離上

晉,康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。

明出地上,進而不已,至於盛明,故曰晉進也。明出地上,此合離坤兩體言晉也。晉自臨來,蹇之變也。離者,坤易乾也。離為明,自六五言之,為大明,乾陽為大也。人君有明德,居尊位,照天下之象,坤順離麗也。人臣之道,主於順而不知其所麗,則其道不能以上行,順而麗乎大明,然後蹇。六三之柔進,而與君同德,故曰順而麗乎大明。柔進而上行,此以六五一爻言晉也。五為天子,四為諸侯,康襃大之,與《禮記》康周公之康同。六四進而之五,以諸侯近天子之光,王明而受福。九五用是降心以襃大之錫馬蕃庶也。乾變坎為美脊之馬,坤變乾為牝馬,坤為眾,蕃息庶多言不一種也。周官校人天子十有二閑馬六種,邦國六閑馬四種,凡朝覲會同毛馬而頒之。錫馬蕃庶,亦進之意也。日在中天為晝,艮為手,坤三爻三接,三,極數也,不唯錫予又親禮之大行,人之職諸公,三饗三問三勞,晝日訪問之時,三接極盛之禮,所以康諸侯者至矣,非順而麗乎大明?柔進而上行,何由至是哉?故曰是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。此以六五兼兩體而言處晉之道。或曰:午為馬,火畜也,故古者差馬以午,出入馬以日中,而說卦以乾坎震為馬,何也?曰:乾離同位,日與天同體,金與火相守則流。以五行言之,火為馬,以八卦言之,乾為馬,觀諸天文,七星為馬,離也。離者,午之位,漢中之四星曰天駟,東壁之北四星曰天廄,建星六星曰天馬,乾坎也。房為天駟,東一星為天馬,震也。故馬以三卦言之。昔者國有戎事,各服其產,而冀比之馬獨為良,馬者,乾也。震為龍,其究為健。健,乾也。辰為角,亢與房及尾共為蒼龍之次,故馬八尺以上曰龍,世傳大宛余吾之馬出於龍種。龍飛天者,離也;馬行地者,乾也。而馬政禁原蠶,蠶以火出而浴龍星之精,與馬同氣,察乎此,則知乾離同位矣。在卦氣為二月,故太玄準之以進。

象曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。

乾曰自強,晉曰自昭,二者自已為之,人力无所施,天行日進,誰使之哉?明德者己之所自有也。進而不已,其德自昭,如日有光,出則被乎萬物,非有心於昭昭也。易傳曰:去蔽致知,昭明德於己也。明明德於天下,昭明德於外也。

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚裕,无咎。

象曰:晉如摧如,獨行正也;裕无咎,未受命也。

晉之始見,有應則動而進,故晉如。動而九四不應,知其不可進則自抑而退,故摧如。摧者,抑其動也。始進未孚,戒在不正,以求四之知,唯獨行正道乃獲貞吉。積誠不已,未有不孚者,故曰貞吉罔孚。初坤體順其進也,不汲汲以失,守其退也,不悻悻以傷,義綽然有餘,裕卒歸於无咎,故曰裕无咎。然裕无咎者,以進之始未受命也。若已仕而有官,守上不見信,不得其職,致為臣而去可也。裕安得无咎。四艮為手,受也,巽為命,初動震見巽伏,未受命。易傳曰:若夫有官守而不孚于上,廢職失守以為裕,則一日不可居矣。

六二,晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

象曰:受茲介福,以中正也。

六二得位,居晉之時而五不應,故晉如愁如。二至五有離目、艮鼻,坎加憂,噸蹙之象,故愁如,言進之難。知道未行,為天下憂之,然守貞則吉。王母,六五動也。柔得尊位,五動成乾,乾為王,坤為母,王母也。數親自二為上,二為己,三為考,四為祖,五坤祖之配也,故祖母謂之王母。二雖難進,无援於上,然柔順中正,履貞不回,久而必孚,況同德乎?未有五不動而應之者,故受茲介福于其王母。五動陽為福、為大,介大也。二中正,五動亦中正,是以二受五之福,故曰以中正也。

六三,眾允,悔亡。

象曰:眾允之,志上行也。

坤為眾,三不當位,眾所未允,宜有悔。晉之時,三陰在下,同順乎上,三順之極而有應,三志上行則二陰因之,得麗乎大明。上九應之成兌,兌為口,三得正,眾允之也。眾允則悔亡,此大臣因眾之願而效之上者也。以此居位雖柔必強,何憂乎不勝其任哉?

九四,晉如鼫鼠,貞厲。

象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

鼫鼠,子夏傳作碩鼠,碩,大也。艮坎為鼠,陽為大,鼠晝伏夜動者也。坎為加憂,九四剛而不正,處晉明之時,竊據上位,憂畏而不安,碩鼠也。大明在上,三陰進而麗乎明,四處位不當而不知退於正,為厲,知非而去,未失為虞。丘,子也

六五,悔亡,失得勿恤。往,吉,无不利。

象曰:失得勿恤,往有慶也。

六五柔不當位,有悔者於進德為失,不剛故也。坎為加憂,恤也。五能舍己,往而從上九,上正其君於道,柔者剛矣,則悔亡,失者得而坎毀。故曰悔亡,失得勿恤。五明之主,患在於矜,智遂非以失為恥,故戒以失得勿恤。不憚從人,不留情於既失,則往正而吉,无所不利,邦國之慶也。悔者,亡失者,得憂者,喜慶之謂也。陽為慶,故辭曰往吉无不利,象曰往有慶也。易傳曰:不患不能明,患其用明之過,故戒以失得勿恤。

上九,晉其角,維用伐邑。厲,吉,无咎,貞吝。

象曰:維用伐邑,道未光也。

上九前剛,角象也。上晉之極,至於角窮矣。猶進而不止,危厲之道,維用於伐邑則可,雖危厲而吉。伐邑者,自治也。若施之征伐,則凶有咎,窮兵故也。上窮反三,入于坎險,坤在內為邑。邑,己之自有,故此伐邑有自治之意。伐邑則九得正,厲者吉,吉則於自治為无咎,亦猶冥升利於不息之貞。所以自治者於進道有未光也。上反三,坎離毀,未光之象。易傳曰:人之自治剛極則守道固,進極則還善速。六三之行,六五之往,皆不曰晉者,三行則上反三,五往則上反五,反非進也,故二爻不言晉。