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26. 大畜卦

Jack 在 2012, 三月 18 - 20:33 發表
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 乾下艮上

大畜,利貞,不家食,吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健篤實,輝光日新其德,剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也;利涉大川,應乎天也。

剛健,乾也,篤實,艮也,大畜者,大壯九四變也。一變為需,再變為大畜,需有坎離相合,發為輝光,進而上行成艮,互有兌震。兌西震東,日所出入,日新其德也。剛健則不息,篤實則悠久,兩者合一,畜而為德,動而有光,其光輝散又日新无窮,進而不已,自畜其德者也。故曰剛健篤實,輝光日新其德。此合乾艮兩體而又推大壯之變以言大畜也。剛,賢者也,大壯再變,九四之剛退居君位之上,賢者置之上位,六五以柔下之,尚賢也。三陽自內而往,難畜者也。剛健篤實,輝光日新其德,自畜其德矣,又尊賢忘勢,剛上而尚賢,具此五者,然後能止畜,其健大正也。大正乃為天下國家之利,君子當在上,小人當在下,正也。初九、九三當位,二五相易而正,大者正也。所以大畜者,以其利於大者正,故曰剛上而尚腎,能止健大正也。此以上九在上,六五九二相易以言大畜之利正也。剛上而尚賢,尊之也,尊之而不與之共天位、治天職、食天祿,賢者不可得而畜也。三至上,體順養賢也。二在內為家,兌口為食,六五尊德樂道,下交九二,九二受畜而往應之,不家食也。王公之尊賢而又養之,賢者如是而食則吉正也。非獨一身之吉,天下之吉。不然分國與之,視猶錙銖也。故曰不家食吉,養賢也。此以二、三、四、五言大畜賢者止而受養也。上能止健,賢者止而食,乃能得盡其心,與之犯難而不辭。兌為澤,決之為大川,震變兌成坎艮,震足艮指而越坎,涉大川也。乾為天,五天位,巽為命,天命有德者為萬民也。六五下應乾,九二之五,大畜止健,賢者不家食,應乎天而行,何險難之不濟哉?故曰利涉大川,應乎天也。此再以二五言大畜養賢之功。在卦氣為白露,故太玄準之以積。

象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

天在山中,以人所見為象,猶言水中觀天也。聖人論天地日月,皆以人所見言之,天大無外,而在山中,其所畜大矣。內卦兌口,前言也,外卦震為行,往行也。二陰四陽,陽為多。大畜自大壯來,一變需,離為目,識前言也;再變大畜,識往行也。德者剛健多識前言往行,故能考迹以觀其用,察言以求其心,而畜其德矣。夫子方寸之地觀萬世之變塗之人,而上配堯禹非多識之,其能畜乎?

初九,有厲,利已。

象曰:有厲利已,不犯災也。

已先儒讀作已矣之已,王弼讀作己,今從先讀。三陽務進,初九剛健之始,六四柔得位,當止畜之地,不度而進,處位不當,危厲之道也。不如已而受畜則利,夫不受畜而往,危實自取。不曰眚而曰災者,初九正也。大畜之時,宜止而往,雖正亦厲,故曰災。子夏傳曰:居而待命則利,往而違上則厲,初往四成離,離有伏坎,故曰犯災,不直曰災也。

九二,輿說輹。

象曰:輿說輹,中无尤也。

輻當作輹,王弼注作輹。坤為輿,自三以上為震,震為木,輿下橫木輹也。二不動,兌毀折之,輿說輹也。不動未正,宜有尤,兌為口,尤之者也。然遇畜而止,說輹不進,知以不動為中,是以无尤,故曰中无尤也。初剛正也,二剛中也,四五柔也,柔能畜剛,剛知其不可犯而安之時也。夫氣雄九軍者,或屈於賓賛之儀,才蓋一世者,或聽於委裘之命,故曰大畜時也。

九三,良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

乾為馬,九三得位為良馬,震為作足,三陽並進,良馬逐也。九三剛健當位得時,上九畜極變而應之,利以馳逐,然馳逐不已,必有奔蹶之患,不可恃應而不備,故戒之以利艱貞。九三正也,動則失正,艱難守正則利,曰閑輿衛可也。古文作粵,粵,于也,發語之辭。兌口象,艮止也,坤為輿,四正,閑輿也。三乾為人,震為足,為大途,人傍與而行,閑輿而衛之象,閑輿衛以其利艱貞也。九三如此,猶謹銜策清道路,節良馬之步而徐驅焉,其進利矣,故利有攸往。上九陽也,變而應三,三以剛往,與上合志,志動於中者也。茂陵中書武功爵十三級,曰閑與衛有取於此乎?夫恃應而不知備,銳進而不知戒,鮮不及矣。

六四,童牛之牿,元吉。

象曰:六四元吉,有喜也。

坤為牛,坤初為童牛,童牛始角時也。六四坤體,四之初為童牛,初剛往四,角觸之象。四不來初,屈而不動,童牛牿之也。牿橫角之木,周官謂之楅,初之四則二成巽木,初復位則剛伏於木下,牿牛之象。六四當位,止剛不以威武為之,以漸優而柔之,使无犯上之心。剛柔各得其正,故元吉。元吉者,自其始吉,吉之至善也。喜者,陽得位,初九不動而應,己剛者反為柔用,六四所以有喜也。

六五,豶豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有慶也。

九二犯五則三成坎,坎為豕,五成巽,巽為白,自三至上,體頤,豕頤中有剛且白者,豕之牙也。六五得尊位柔中,二退而受畜,三坎毀兌金,刻制其下而剛伏,豶豕之牙也。牡豕曰豭,攻其特而去之曰豶。豶豕則馴,擾剛躁自止,牙不能害物矣。慶者三陽受畜而為用,陰以陽為慶,六五之吉有慶也。二應五得正,故吉。古之善畜天下者,知有血氣皆有爭心,難以力制,務絕其不善之本而已,猶去豕牙之害而豶之也。順民之欲,因民之利,成民之才,率之以柔中,其效至於垂衣拱手而天下服。易傳曰:民有欲心,見利則動,苟不知教,雖刑殺日施,其能勝億兆欲利之心乎?

上九,何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

畜極則通,止極則動,震為大塗,兌為口,上乾為天,天衢也。何大其聲也,上動亨也。言何其天衢之亨如是乎?正者道也,大塗亦道也,三陽上進,道大行也。

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