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4. 蒙卦

Jack 在 2012, 三月 17 - 20:35 發表
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 坎下艮上

蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

彖曰:蒙,山下有險。險而止,蒙。蒙,亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

止於外,不可進也;險在內,不可止也。險而止,莫知所適,蒙也。此以艮坎二體言蒙也。蒙者屯之反,屯者物之稚,故蒙而未亨,有屯塞之義。九二引而達之,屯塞者亨矣。屯九五,大者亨,五反為二,以亨道行也。蒙有可亨之理,當其可亨之時,而亨之使不失其中者,時中也。學者禁於未發,發而後禁,則過時而弗勝。故曰蒙亨,以亨行時中也,此以九二言亨也。艮為少男,童蒙也。我者,二自謂也。二在下不動,有剛中之德以自守,匪我求童蒙也。二柔順與五相應,艮為手求之象,童蒙求我也。童蒙求我,然後二以志應五,志謂剛中也。二為衆陰之主,四陰皆求於二,而志願者應五也。震為草,以手持草,筮也。筮,占决也。五動二應,初筮告也,初筮告者,以剛中也。不問而告與問一而告二,皆非剛中。夫不憤不啓,不悱不發,蒙塞極矣,於是求達焉。則一發而通,通則不復塞矣,此初筮所以告也。六三、六四不與二相應,再三瀆,瀆則不告也。不待其欲達,隨其屢問而告之,决之不一,不知所從,則必燕辟廢學,褻其師訓。瀆與黷同。此以二三四爻言亨蒙之道也。蒙自二至上體頤,頤,養也。九二一爻自發蒙者言之,剛中也,然而未正,故戒之以利貞。自蒙者言之,純一之德未發,童蒙養之至於成德,躋位乎中正,則聖功成矣。蓋學未至於聖,未足謂之成德。故夫子十五志于學,至於七十而從心所欲,不踰矩。則蒙以養正,作聖之功也。虞翻曰:二志應五,變得正而蒙亡,此以二五言利貞也。在卦氣為正月,故太玄準之以童。

象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

坎水在山下,有源之水,泉也。山下出泉,未有所之,蒙也。泉積盈科,其進莫之能禦,故君子果其行必育其德。德者行之源,育德者養源也,果行則發而必至。震為行,乾剛為德,坎水上為雲,下為雨,在山下為泉,象其物宜也。

初六,發蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

初六之動,發蒙也。蒙蔽之民不善其始,至死於桎梏而不悔。初六發蒙,利用此刑人,刑人非惡之也,以正法也。於其始也,正法以示之蒙蔽者,知戒終不陷於刑辟,用說桎梏之道也。艮手震足,交於坎木,桎梏之象。坎為律法也。初六動而正,正法也。兌為刑殺,兌見坎毀,說桎梏也。治蒙之初,威之以刑,然後漸知善道,過此以往,則吝矣。卦言童蒙,爻言刑人,刑所以輔教也。易傳曰:立法制行乃所以教也。後之論刑者,不復知教化在其中矣。

九二,包蒙,吉。納婦吉,子克家。

象曰:子克家,剛柔接也。

六五,柔也,九二,剛也。五以柔接剛,為二所包,含章有美而效之君,臣道之正也,二之吉也,故曰包蒙,吉。二以剛接柔,為五所納,艮男為夫,巽女為婦,婦有相成之道,虛其中以納之,君道之正,五之吉也,故曰納婦吉。二在內為家,坎為乾之子,父有子而至於納婦,子克荷其家者也。九二而致其君,虛中納之,非其道廣,其施博,積誠以包蒙,能若是乎?譬之子克家者也。二不能包,則五不肯納,上柔不接,家道廢矣。故曰子克家,剛柔接也。二為家,何也?曰:二,內也,大夫之位,大夫有家。雜卦曰:家人,內也。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女,行不順也。

六三蒙而不正之陰,坎有伏離,離目為見。上九不正,下接六三成兌,兌為少女,取女也。艮少男,夫也,乾變為金,見金夫也。坤為身,兌折之為躬,三之上不有躬,坤為順,三不正,行不順,无攸利,故戒以勿用取女。取女貴正,女正則家人吉。六三見利而悅,不能自有其躬。上九說之以利,於德為不正,於理為不順,取是女而欲正家,是亦蒙矣。

六四,困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

陽為實,九二剛實,發蒙之主,二與五應,三動而近二,四獨遠之。若動而應初,則與二相近,四懷居不動,獨遠于二,介於不正,无以發其蒙,困而知學,吝自取也。二坎,三動成兌,澤無水,困也。故曰困蒙之吝,獨遠實也。陽為實,何也?曰:陰消為虛,陽息為實,消息盈虛,相為去來。消則降,息則升,實則滿,虛則耗。升者,貴也,降者,賤也,滿者,富也,耗者,貧也,陰陽相循,禍福更纏,故又為貴賤貧富禍福之象。太玄曰:盛則入衰,窮則更生,有實有虛,流止无常。又曰:消與息糺,貴與賤交,禍至而福逃。

六五,童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,順以巽也。

艮少男,童也,五求於二成坤,坤,順也。二往資五成巽,巽,巽也。順則易從,巽則易入,順則樂告之以善道,巽則優柔以開導之。以此治蒙,優於天下矣,童蒙之吉也。五,君位,成王求助之爻乎?

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

象曰:利用禦寇,上下順也。

為寇者,九二也,擊蒙禦寇者,上九也。坎為盜,體師盜用,師寇也。艮為手,擊也,為寇者,利於蒙闇昏亂之時。蒙極而解,則是非定,蒙暗明,故曰不利為寇。上九,乘其蒙解之時,自上之三擊之,坎毀成兌,民悅而從之,上下之情順也。孟子謂取之而燕民悅也。坤為順,故曰利用禦寇,上下順也。易傳曰:若舜征三苗,周公誅三監,禦寇也。蒙屯之反,何也?曰:姤變者六,復變者六,遯變者十有二,臨變者十有二,否變者十有二,泰變者十有二,反復相變,聖人所以酬酢也。陸震亦曰:卦有反合,爻有升降,所以明天人之際,見盛衰之理焉。