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四課
以天盤月辰加地盤時辰，視地盤日干連上為第一課，即以干上所得之支移入地盤名干陰又連上為第二課，又視地盤日支連上為第三課，即以支上所得之支後入地盤名支陰又連上為第四課。
一剋賊
四課之中，察其五行，取相克為用，先以下賊上（地盤剋天盤）為用，若無下賊上即以上克下為用。
假如丙寅日功曹辰時四課卯丙 丑卯 子寅 戌子地盤卯木剋天盤丑土，即以之為用，初傳丑卯，再傳亥丑，三傳酉亥，謂之三傳。
二用比
四課中或有二三四課，上下相克，陽日用陽，比去陰不用。陰日用陰，比去陽不用。
假如丙寅日功曹加酉四課戌丙 卯戌 未寅 子未內卯戌為上克下，因有下克上，故不用。而未寅子未皆下克上，未寅為陰比（陰陽以天盤為主），子未為陽比，丙陽日，故用子未為初傳，巳子為再傳，戊巳為三傳。
三涉害
四課中有二三四課為上克下，克而與日或俱比，或俱不比，則看涉害。視地盤孟仲季（寅申巳亥為孟深，子午卯酉為仲淺，辰戌丑未為季尤淺），取深者為用，若俱深則剛日用日干上辰，柔日用日支上辰。
假如己巳日功曹加未四課寅巳 酉寅 子巳 未子皆上克下，寅巳子巳為陽比，酉寅未子為陰比，巳陰日不用陽比，而兩陰比則視下之寅為孟，子為仲，故取酉寅為初傳，辰酉為再傳，亥辰為三傳。
假如戊辰日功曹加未時四課子戊 未子 亥辰 午亥三下克上，戊陽日除亥辰陰比不用，子戊午亥俱陽比，而地盤又俱孟深，子戊乃日干上辰剛日故用為初傳。
四遙克
四課中無上下克，則取上神之克日者為用，名蒿矢神不克日則取日之克上神者為用，名彈射若日克兩神或兩神克日，亦以比日者為用。
假如己巳日大吉，加辰時四課 辰巳 丑辰 寅巳亥寅上下皆不相克，而寅巳是天磐，寅木克日干巳土也，用為初傳，此篙矢式。
又如辛未日大吉加亥四課 子辛 寅子 酉未 亥酉無克而日干辛金克天盤寅木用為初傳，此彈射式。
五昴星
四課中無克又與日干無相克，陽日則從地盤酉仰視所得之神為用，陰日則從天盤酉俯視所得之神移入天盤連下為用。陽日以地盤日支連上為中傳日干（用地盤日干所寄之支）連上為末傳，陰日以地盤日干連上為中傳，日支連上為末傳，與上四條自初即傳至末者異。
假如庚午日勝光加巳四課酉庚 戌酉 未午 申未無克又無遙克，以剛日從地盤酉仰視得戌為初傳，日支午從地盤午得未為中傳，日干庚從庚所寄之申連上酉為末傳。
又如丁丑日小吉加戌四課 辰丁 丑辰 戌丑 未戌無克又無遙克，以柔日從天盤酉俯視得子便移子入天盤連下卯為初傳，日干丁從丁所寄之未連上辰為中傳，日支丑從地盤丑連上戌為末傳。
六伏吟
伏吟者子加子是也，無克者剛以日干上神（甲戌戊庚壬），柔以日支上神（丁己辛）為傳首，皆以所刑為中傳，以中傳所刑為末傳。若傳首遇自刑者，剛日初傳日（日干所寄之支）次傳支，支所刑為末傳，柔日初傳支，次傳日，日所刑為末傳。次傳若更遇自刑者，以次傳所衝為末傳。
六癸有克以克處為傳首，首所刑為中傳，中所刑為終傳（癸柔日當用支上神有克故與剛同）。
六乙亦有克而傳首遇自刑，故初傳日，次傳支，末傳支所刑（乙柔日傳首自刑當用支為初傳，克在日故與剛日同例）。
三刑 子刑卯 卯刑子之互刑。
寅刑巳 巳刑申 申刑寅
未刑丑 丑刑戌 戌刑未謂之遞刑
辰刑辰 午刑午 酉刑酉 亥刑亥謂之自刑
儲華谷曰：子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。自卯順至子，自子逆至卯，極十數而為無禮之刑，寅逆至巳，巳逆至申，極十數，而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數，而為恃勢之刑。皇極中以十為殺數故也。
七反吟
反吟者子加午是也，反吟多相克，以比用涉害為例，其不同者取初傳之衝為次，取次傳之衝為末，而已唯六日無克，丁丑巳丑辛丑則以登明為初傳，丁未己未辛未則以太乙為初傳支（未丑丑未）為中傳，干為末傳（丑未辰戌）。
八別責
四課不全（謂相重）又無克無遙，則用別責例，剛日以干合之神（視地盤）為傳首，柔日以日支三合之神（視天盤日支順行隔三位者是）為傳首，中末皆以日寄之支為傳。別責有九課，剛日三課，戊辰戊午丙辰柔日六課，辛未辛丑各二丁酉辛酉。
干合 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
三合 寅午戌合火局 申子辰合水局 亥卯未合木局 己酉丑合金局
九八專
四課中干支共位者（別則三課，八專兩課），名八專，惟兩課有克亦以比用涉害為例，若無克，剛日從日之陽神順數三神為用，中末俱重在日上。
假如甲寅日功曹加巳四課 亥甲 申亥 亥寅 申亥此干支皆同位也，剛日從亥甲順數三神得丑辰為課首，次末皆亥寅。
又如己未日太陽加辰四課午巳 巳午 午未 巳午 亦干支同位也。柔日從巳午逆數三神得卯辰為課首，次末皆午未，又有一課名獨腳者，亦柔日八專也。巳未日登明加酉四課酉巳 亥酉 酉未 亥酉，從亥酉逆數三神得酉未，而酉未乃日上也。三傳同在一課。
起年
陽年以大吉加歲支，陰年以小吉加歲支，以四課三傳占十二邦國，各得神將吉凶所主之事，如戊戌陽年用大吉，加戌四課為申戌 亥申 丑戌 辰丑三傳。
起月
以歲合神加月建以占十二國神將吉凶成敗。