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卦之納甲，以六十甲子言，故納辰亦謂之甲也。十二支，六陽六陰，陽順傳，陰逆傳。子、寅、辰、午、申、戌爲順；未、巳、卯、丑、亥、酉爲逆。乾起初爻納子，順傳六爻則陽支畢；坤起初爻納未，逆傳六爻則陰支畢。震得乾初（初爻納子），坎得乾二（初爻納寅），艮得乾三（初爻納辰），皆順傳六爻。巽得坤四（初爻納丑，先外卦而後內卦，亦逆也），離得坤三（初爻納卯，逆中之逆），兌得坤二（初爻納巳），皆逆傳六爻。
或謂陽順陰逆者非也，特左右行耳。陰陽雖判，未嘗不交。唯交，故左右行。五行用數，一居北，自左而右；二居南，自右而左。故乾左行，起子至戌；坤右行，起未至酉。六卦則以子、丑、寅、卯、辰、巳爲初爻之序，亦陽左陰右。乾坤爲父母，故各據陰陽之半，六子以類從。巽、離、兌初爻當納未、巳、卯（坤內卦），今納丑、卯、巳（坤外卦）者，坤順承天，妻道也。妻不敢敵夫以率諸女，故初爻則隨其父左行，自二爻以往，始右行以從母。重卦之納甲，內卦觀下三爻，外卦觀上三爻，內外交錯以成之（如乾下坤上，內卦則子、寅、辰，外卦則丑、亥、酉）。
是故納十日者，總以卦；納十二辰者，析於爻。卜筮家舍納甲，則休咎無以辨矣。然觀其所用五行，惟十二辰，而十干無與焉。卦爲體，爻爲用，干爲主，辰爲客。有用而無體，舍主而用客，則是失輕重之倫也。假如生在卦，克在爻，自當去爻而從卦；干則凶，支則吉，豈得昧大而見小？
納甲之說，將古有其名而無其實與？抑傳之者失其真與？不然，乾初爻止當云子，爲水，不必配爲甲子；坤初爻止當云未，爲土，不必配爲乙未。既配以甲子，自當用其五行矣。且姑置納日之用而不用，甲爲五行之全數，卦爲天地之全數，今以四十八爻而納六十甲，所餘之十二甲將焉置之？豈卦不足以包五行耶？
魏伯陽月體納甲圖
沈存中納甲胎育圖
純卦納十二辰圖
納辰成卦圖
季彭山曰：陽卦納陽於陽支，皆順行；陰卦納陰於陰支，皆逆行。乾起甲子則坤當起乙丑，今爲改正。羲按：坤起乙未，自京氏積算巳然，蓋陰生於午，故從未而起。彭山不知而作，往往如此。
近又有改納甲者，戊已干支十二，虛中不用，以離納甲，坎納乙，兌納丙，艮納丁，震納庚，巽納卒，乾納壬，坤納癸，各納其干內所有之支，自下而上，如納甲者。甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是其所有也，餘倣此。此皆無所證據，輕改古法。