您在這裡

八卦方位

Jack 在 2011, 九月 26 - 22:00 發表
版本狀態: 
已完成校對

>>  閱讀原始圖書 2 3 4 5

文字輸入者:Sheher


離南坎北之位見於經文,而卦爻所指之方亦與之相合,是亦可以無疑矣。

蓋卦畫之時即有此方位,易不始於文王,則方位亦不始於文王,故不當云「文王八卦方位」也。乃康節必欲言文王,因先天乾南坤北之位改而為此。

朱子則主張康節之說過當,反致疑於經文曰:「曷言『齊乎巽』,不可曉。」曰:「坤在西南,不誠東北方無地?」曰:「乾西北亦不可曉,如何陰陽來此相薄?」曰:「西方肅殺之氣,如何言萬物之所說?」凡此數說,有何不可曉?

巽當春夏之交,萬物畢出,故謂之齊。觀北地少雨,得風則生氣郁然,可驗也。夏秋之交,土之所位,故坤位之,非言地也。若如此致難,則先天方位巽在西南,何不疑東北無風耶?其餘七卦,莫不皆然。乾主立冬以後,冬至以前,故陰陽相薄。觀《說卦》乾之為寒、為冰,非西北何以置之?萬物告成於秋,如何不說?朱子注「元亨利貞」之「利」曰:「利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,於時為秋,於人為義,而得其分之和。」非說乎?顧未嘗以肅殺為嫌也。

然則朱子所以致疑者,由先天之說先入於中,故曰主張太過也。康節曰:「乾坤交而為泰(言文王改先天圖之意,先天乾南坤北,交而為泰,故乾北坤南),坎離交而為既濟(先天離東坎西,交而為既濟,故離南坎北),乾生於子(先天乾居午而其生在子,故下而至北),坤生於午(坤居子,而其生在午,故上而至南),坎終於寅(坎當申,交於離,故終寅),離終於申(離當寅,交於坎,故終申)

所謂交者,不取對待言之也。即以對待而論,則乾南坤北者,亦必乾北坤南而後泰之形可成也,今坤在西南,乾在西北,離東坎西者,亦必離西坎東而後既濟之形可成也。今離在上,坎在下,於義何居?藉曰:「再變而後為今位」,是乾南坤北之後,離南坎北之前,中間又有一方位矣。乾位戌,坤位未,坎位子,離位午,於子午寅申皆無當也。

康節又曰:「震兌始交者也(陽本在上,陰本在下,陽下而交於陰,陰上而交於陽。震一陽在下,兌一陰在上,故為始交),故當朝夕之位;坎離交之極者也(坎陽在中,離陰在中,故為交之極),故當子午之位(四正皆為用位)。巽艮不交而陰陽猶雜也(巽一陰在下,艮一陽在上,適得上下本然,故為不交),故當用中之偏。乾坤,純陽純陰也,故當不用之位(東方陽主用,西方陰為不用)。」夫氣化周流不息,無時不用。若以時過為不用,則春秋不用者子午,冬夏不用者卯酉,安在四正之皆為用位也?必以西南、西北為不用之位,則夏秋之交,秋冬之交,氣化豈其或息乎?

康節又曰:「乾坤縱而六子橫,易之本也(先天之位);震兌橫而六卦縱,易之用也。」由前之說,則後自坎離以外皆橫也;由後之說,則前自坎離以外皆縱也。圖同而說異,不自知其遷就與?

是故離南坎北之位,本無可疑。自康節以為從先天改出,牽前曳後,始不勝其支離。朱子求其所以改之之故而不可得,遂至不信經文。吁,可怪也!