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先天圖

Jack 在 2011, 九月 26 - 15:17 發表
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邵子先天橫圖次序以「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」為據,黃東發言,生兩、生四、生八,易有之矣!生十六、生三十二,易有之否耶?某則據易之生兩、生四、生八,而後知橫圖之非也。

易有太極,是生兩儀,所謂一陰一陽者是也。其一陽也,巳括一百九十二爻之奇;其一陰也,巳括一百九十二爻之偶。以三百八十四畫為兩儀,非以兩畫為兩儀也。若如朱子以第一爻而言,則一陰一陽之所生者,各止三十二爻,而初爻以上之奇偶又待此三十二爻以生。

陰陽者氣也,爻者質也。一落於爻,巳有定位,焉能以此位生彼位哉。兩儀生四象,所謂老陽、老陰、少陽、少陰是也。乾為老陽,坤為老陰,震坎艮為少陽,巽離兌為少陰。三奇者老陽之象,三偶者老陰之象,一奇二偶  者少陽之象,一偶二奇   者少陰之象,是三畫八卦即四象也。故曰:八卦成列,象在其中矣。八卦以象告此質之經,文而無疑者也。又曰:易有四象,所以示也。又曰:彖者言乎象者也。今觀彖傳,必發明二卦之德,則象之為三畫八卦明矣。

是故四象之中,以一卦為一象者,乾坤是也。以三卦為一象者,震坎艮與巽離兌是也。必如康節均二卦為一象,乾離坎坤於四象之位得矣。兌之為老陽,震之為少陰,巽之為少陽,艮之為老陰,無乃雜而越乎。易言陽卦多陰,陰卦多陽,震艮之為陽卦,巽兌之為陰卦,可無疑矣,反而置之明背經文而學者不以為非,何也?

至於八卦次序,乾坤震巽坎離艮兌,其在說卦者亦可據矣,而易為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,以緣飾圖之左陰右陽,學者信經文乎?信傳注乎?

四象生八卦者,《周禮》《太卜》經卦皆八,別皆六十四。占人以八卦占筮之八,故則六十四卦統言之,皆謂之八卦也。益內卦為貞,外卦為悔,舉貞可以該悔,舉乾之貞而坤乾、震乾、巽乾、坎乾、離乾、艮乾、兌乾該之矣。以下七卦皆然。證之於《易》曰:八卦定吉凶,若三畫之八卦,吉凶何從定乎?曰:包犧氏始作八卦,其下文自《益》至《夬》,所取之十卦已在其中,則八卦之該六十四卦亦明矣。由是言之,太極、兩儀、四象、八卦,因全體而見。

蓋細推八卦(即六十四卦)之中皆有兩儀四象之理,而兩儀四象初不畫於卦之外也。其言生者,即「生生謂易」之生,非次第而生之謂。康節加一倍之法,從此章而得,實非此章之旨,又何待生十六、生三十二而後出經文之外也。其謂之先天者,以此章所生八卦,與前章始作八卦,其文相合,以為宓戲之時,止有三畫而無六畫,故謂之先天。又以己之意生十六,生三十二、生六十四,倣此章而為之,以補羲皇之闕,亦謂之先天。不知此章於六十四卦已自全具,補之反為重出。《易》言「因而重之」。生十六、生三十二、生六十四,是積累而後成者,豈可謂重乎?既不難明背,何止如東發言非《易》之所有耶!