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剝卦 山地剝
剝，不利有攸往。初六，剝床以足，蔑貞凶。六二，剝床以辨，蔑貞凶。六三，剝之无咎。六四，剝床以膚，凶。六五，貫魚以宮人寵，无不利。上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【卦名】
今本：剝 帛書：剝 歸藏：僕 秦簡：剝 清華簡：僕 海昏：濮
剝為東西爛掉而剝落，所以《雜卦傳》說：「剝，爛也。」《說文》：「剝，裂也。」《序卦》：「至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。」馬融曰：「剝，落也。」《詩》「八月剝棗」，剝，擊也。
歸藏與清華簡皆作僕，僕人、奴僕的意思，六五「貫魚以宮人寵」或取奴僕之義。僕也可能是撲的假藉，有擊、打破的意思，則與剝的字義相通，剝亦有擊破的意思。
僕可能假借為剝，但反過來，今本剝卦名也可能假借為僕。今本旅卦六二「得童僕貞」，九三「喪其童僕」，帛書「童僕」皆作「童剝」。但試讀經文，仍以剝為正較佳。
總合以上各版的卦名，還是以「剝」與總體卦義最為切合。僕可視為剝之假借。
【卦義】
剝落、剝除，剝爛，喪失安居之所。
剝卦為五陰剝去最後一陽，陽氣將盡之卦。卦義為剝爛、剝落，經文談的是床及住屋的逐漸剝爛毀壞，比喻人將逐漸失去安居之所。
卦象為內坤順，外艮止。高山附於地，有山倒崩塌的危險。陸績：「山附於地，謂高附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。」艮為碩果，果熟落於地，為碩果不食，無法享受豐收的成果。廬舍附於地，廬內陰氣茲長而剝爛，剝廬之象。艮山藏養小人為患，陰氣藏養於內，剝爛腐壞之象。又艮為高山，坤為平地，艮在上坤在下，艮與坤卦氣不交，故於卦為凶。反之，謙卦為山在地下，坤與艮交，故亨。
剝卦卦德為內柔順而外停止，君子順勢而止之義。
就卦氣的陰陽消長來看，四月乾卦陽氣增長到頂點，之後開始陽退陰進，五月姤卦陰氣歸來，女子用事，六月遯卦陰氣增長君子開始退避，七月否卦大往小來，天地閉塞，八月觀卦陽爻懸之廟堂以觀示天下，九月剝卦為五陰即將剝去最後一陽，有如夬卦五陽將解決一陰。因此剝卦是陰氣滋長，接近極盛，將剝去最後陽氣，小人逼退最後之君子。得此卦，不宜行事，應當設法避難。卦辭說「不利有攸往」，因再往下發展一個階段即陽氣剝盡。
卦序上剝卦繼賁卦而來。《序卦》：「賁者飾也。至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。」因此剝也有剝除裝飾之意。
得剝卦不宜出行或有所積極的行動，要能順勢而止。可能會遇到功虧一簣之事，眼見即將成功卻無法享受到豐收的果實。雖然對於近功近利之事凶應難逃，但君子可將眼光放遠，著眼於未來長遠的規畫，為下一輪的消息循環做好準備。
剝卦六爻講的是房舍（廬）由內到外開始剝爛的過程。初爻從房舍最不起眼、最深之處的牀腳開始剝爛，然後剝爛到牀瓣，直至上爻「小人剝廬」而整個房舍剝落。剝為陰氣增長將剝除最後一陽的時候，因此剝之時義，需得陽氣之助。六三因為與上九主爻相應，因此說無咎，六五則與上九比應，所得陽氣最多，因此說「貫魚以宮人寵無不利」。上九雖是將被剝除之陽爻，但下有五陰承應，因此對於君子來說，剝卦仍有得眾之吉應。
剝，不利有攸往。
- 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
- 象曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。
- 序卦：至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。
- 雜卦：剝，爛也。
【今解】
剝爛，不宜遠行。不宜出門。
【字義】
不利有攸往：攸有「遠」和「所」兩種解釋，意思為不利於遠行，或者是不利於有所往，不宜出門遠行的意思。陽消，故曰不利有攸往。消息卦中復卦言「利有攸往」，夬卦「利有攸往」，剝卦「不利有攸往」，陽長為利有攸往之象，則陽消陰長為不利有攸往。朱熹以二體卦德解釋不利有攸往：「內坤外艮，有順時而止之象。故占得之者，不可以有所往也。」
上以厚下安宅：剝卦陰氣由下往上增長，將剝除一陽，亦有剝廬之義，因此以厚下安宅告戒君子。下坤厚載，上艮終物成物，因此曰厚下安宅。
初六，剝牀以足，蔑貞，凶。
象曰：剝床以足，以滅下也。
【今解】
牀腳開始剝爛，失去貞定則凶。
初為足為趾，又初六動，下體成震，震為足。初和足也都象徵事情的開始，此為剝落的開始。牀腳開始剝爛，可以安睡休息的地方受到威脅，這時候應當注意接下來將面臨的災難。牀足又象徵剝爛於不起眼處。
【字義】
剝牀：牀開始剝爛毀壞，牀是人所安居休息的地方，安居休息的地方開始毀壞，隱喻將無法安身立命。凶自不在言下。牀可通壯，因此剝牀亦有損其壯的意味。帛書周易壯字皆作牀。牀與壯兩字的發展都相當晚，至戰國末期之後才出現。牀的甲骨文作爿，後又加木。王弼：「牀者，人之所以安也。剝牀以足，猶云剝牀之足也。蔑猶削也。剝牀之足，滅下之道也。下道始滅，剛隕柔長，則正削而凶來也。」
蔑貞凶：蔑音義同「滅」，消滅的意思，蔑貞即失去貞定。言心亂而無以安定則凶。傳統解釋為滅正則凶，如朱熹：「剝自下起，滅正則凶。」蔑甲骨文形構為砍人之脛，可能指的是斬人的下半身，字義作伐滅、消滅。蔑或者引申為無、輕慢。馬融：「蔑，無也。」鄭玄：「蔑，輕慢也。」俞琰認為此句當讀「蔑，貞凶」，蔑為滅下之義：「蔑，滅也。陰之消陽自下而進，初在下，故為剝牀而先以牀足，滅于下之象。」「貞凶，戒占者固執而不知變則凶也。」
六二，剝牀以辨，蔑貞，凶。
象曰：剝床以辨，未有與也。
【今解】
牀剝壞到床板，失去貞定，凶。
辨為牀板。足是支撐床的地方，辨則是與人體接觸，讓人所安睡休息的平台。剝床以辨比喻災害就在近身之處。六二動下卦成坎，坎為險為憂心。
【字義】
辨：辨為床的主體。王弼：「辨者，足之上也。」孔穎達：「辨，謂牀身之下，牀足之上，足與牀身分辨之處也。」程頤：「辨，分隔上下者，牀之幹也。」
未有與也：與，幫助。未有與，未能得到幫助。象傳通常以陰陽相應為與，未有與指的是六二無陽爻之應，未能得到陽氣之助。
六三，剝之无咎。
象曰：剝之无咎，失上下也。
【今解】
剝爛，沒有罪咎。
六三動，下體成艮，則剝勢有暫止之象，因此曰無咎。
來知德：「眾陰方剝陽而三獨與之為應，是小人中之君子也。去其黨而從正，雖得罪于私黨，而見取于公論，其義无咎矣。」剝卦為眾陰剝去最後一陽氣的過程，六三與上九相應，小人中的君子，能夠棄暗投明，因此無咎。
六四，剝牀以膚，凶。
象曰：剝床以膚，切近災也。
【今解】
牀已經剝爛到肌膚，凶。
比喻大難已經臨頭，災禍直接降臨在身上，當然為凶。
孔穎達：「四道浸長，剝牀已盡，乃至人之膚體，物皆失身，所以凶也。」
程頤：「陰長已盛，陽剝已甚，貞道已消，故更不言蔑貞，直言凶也。」初六、六二都先說「蔑貞」再說凶，六四直言凶，因為災已臨身，不及心亂了。
【字義】
膚：有多種解釋，可當做肌膚，也可當做床上的蓆子。無論做何解釋，意思都指剝爛已到人的身上。
六五，貫魚，以宮人寵，无不利。
象曰：以宮人寵，終无尤也。
【今解】
後宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列，受到寵愛，無往不利。
六五處五個陰爻的最上面，帶領五陰承一陽（陰承陽為順為吉），有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人堆裡，但是可以率領眾人聽從並追隨於君長，小人聽命於君子、下屬聽命於上司，吉，無不利。就小人的觀點來說，意謂可以受到上面的寵愛，當然為吉。就君王的觀點來說，則代表能夠把內宮或所屬的部下，管理得當，小人不至做亂，井然有序。
【字義】
貫魚：串成一串的魚，比喻後宮嬪妃排列很有次序的樣子。魚生長於水中被視為陰物，因此傳統易學家以魚象陰。五陰相連，故稱貫。以宮人寵，宮人受到寵愛。以，似。在清華簡《筮法》中，以筮數八為魚之象。周易的古卦象畫法裡，剝卦六五之下為四個八，為貫魚之象。此貫魚可能是古代以八為魚的遺痕。筮數八後來演變為周易陰陽符號中的陰。
上九，碩果不食，君子得輿。小人剝廬，終不可用也。
象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
【今解】
豐碩的果實無法食用，君子能得到群眾，小人房舍毀壞，最後無法使用。
豐碩的果實落地腐爛而無法享用，君子會找解決應變之道，因此而得到群眾。對小人而言，只顧自己一時生計，終究不會利用，所以最終有房舍剝爛的危機。
君子明天道盈虛，順天時而行，因此可得輿而行。小人則只知眼前短利，因此剝廬而不可用。
碩果不食卦象有兩種解釋，一是艮為碩果，上九為艮之主爻，因此言碩果。剝卦為艮在地上，為碩果落於地，碩果不食之象。
另一解釋以爻象來看，陽為實，上九單獨一個陽爻高高掛在五陰之上，有如深秋果樹將剝盡最後的一顆果實。這最後一顆果實落地歸根後，將從地中再生起，即為復卦的一陽在下，開始另一生命之循環。
艮同時也是廬象，旅卦之所以失其居所，即取房舍焚毀之象，因此旅上九以「鳥焚其巢」來隱喻人之房舍遭毀。艮在地上，高山與廬舍皆高附於卑，卦氣與坤地不交，乃不接地氣之象，因此山崩屋倒。象傳說要厚下安宅。
君子得輿者，輿者大車，可以行遠，剝盡則復，因此君子得之，從剝之不利有攸往變成復之利有攸往。輿也隱喻眾，因上九一陽下有五陰承之，五陰為眾之象。或以上艮為終物成物，藏養卦，下坤為眾，為君子養眾之象。
【字義】
君子得輿：兩種解釋。一是君子可得到車子。二是作「君子德輿」，意思為君子的德性有如車子，可以載民。另輿有「眾」的意思，得輿者得眾也。
小人剝廬：言小人的房子損壞。廬為屋舍，房子的意思。剝為剝爛、損壞。《漢書‧五行志》引《京氏易傳》：「小人剝廬， 厥妖山崩，茲謂陰乘陽，弱勝彊。」
【彖傳注】
剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
柔變剛也：「柔變剛」傳統以消息卦解釋，認為是五柔將變化上九之剛而成坤，如俞琰：「柔變剛，謂上九一剛將為眾陰所變也。」來知德：「五之陰，上進而欲變乎上之一陽也。」陳夢雷：「至此則欲以五陰變上之一陽也。」或者指六五原本為剛爻而被陰柔所變，那麼主爻當是六五。荀爽：「謂陰外變五。五者至尊，爲陰所變，故曰剝也。」鄭玄：「陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。」但依字義來看並不通順。柔變剛應該是指坤上六由柔變成剛，因剝卦乃乾坤旁通而來，乾九三至坤上，使得坤上六柔變剛而成剝。坤上至乾三，乾變履。柔變剛也是後文所說的「天行」，乾天剛爻至坤上之天位。
不利有攸往，小人長也：此以消息卦解釋不利有攸往，因為剝卦也是消息卦中陽退陰長之卦，五柔將剝一陽，因此不利有攸往。消息卦中，陽長之卦利有攸往；反之，陽退陰長之卦為不例有攸往。如復、夬卦為陽長，曰利有攸往。剝為陽退陰長，曰不利有攸往。其餘消息卦可據以類推。
順而止之，觀象也：以上下二體卦德解釋剝卦。下卦坤為順，上卦艮為止，順而止之之象。虞翻：「坤順艮止，謂五消觀成剝，故觀象也。」
君子尚消息盈虛，天行也：剝卦既是旁通而來，也是十二消息卦。就消息來說，是觀卦陰長陽消而來，此乃消息盈虛之自然。就旁通來說，是坤卦上六柔變剛而成，有盈虛之象。此有如謙卦與夬卦關係，謙卦為坤三至乾上，乾上剛變柔，因此謙卦說「天道虧盈而益謙」，虧盈者，虛盈也。