䷁ 坤卦 坤下坤上
坤，元亨，利牝馬之貞。
［釋文］巛本又作坤，坤今字也。利牝頻忍反。徐邈扶忍反。又扶允反。
【集解】先儒云：在天為龍，在地為馬。［口訣義］
君子有攸往，先迷後得，主利。
【集解】莊氏云：先迷後得主利者，唯據臣事君也。［疏］
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
【集解】馬融曰：喪，失也。［釋文］ 王肅曰：西南陰類，故得朋。東北陽類，故喪朋。［漢上叢說］ 莊氏曰：得朋喪朋，唯據婦適夫也。［疏］
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，
【集解】劉瓛曰：生得性之始也。［文選注］ 又曰：自無出有曰生。［同］
乃順承天。
坤厚載物，德合无疆。
［釋文］疆或作壃，同。
含宏光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地无疆，攸順利貞。君子攸行。
（按：「攸順利貞」或作「柔順利貞」）
先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六，履霜，堅冰至。
［釋文］履霜，如字。
【集解】鄭康成曰：履讀為禮。［釋文］
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
［釋文］馴似遵反，徐音訓，此依鄭義。
【集解】向秀云：馴，從也。［釋文］ 褚氏曰：履霜者，從初六至六三。堅冰者，從六四至上六。［疏］
六二，直方大。
【集解】鄭康成曰：直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方。［禮記疏］
不習无不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
六三，含章可貞。或從王事，无成有終。
《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
六四，括囊，无咎，无譽。
［釋文］譽音餘，又音預。
《象》曰：括囊，无咎，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
【集解】鄭康成曰：如舜試天子，周公攝政。［隋書］
《象》曰：黃裳，元吉，文在中也。
上六，龍戰于野，
【集解】鄭康成曰：聖人喻龍，君子喻蛇。［儀禮疏］
其血玄黃。
《象》曰：龍戰于野，其道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六永貞，以大終也。
《文言》曰：
［釋文］坤至柔，本或有文言曰者。
坤至柔而動也剛，至靜而德方，
後得主而有常，
含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
【集解】鄭康成曰：殃禍，惡也。［釋文］
臣弑其君，子弑其父，
［釋文］弒本又作殺，音同。
非一朝一夕之故，其所繇來者漸矣，繇辯之不早辯也。
［釋文］由辯如字，荀作變。
【集解】馬融曰：辯，別也。［釋文］
《易》曰：履霜，堅冰至，蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
直方大，不習，无不利，則不疑其所行也。
［釋文］張璠本此上有「易曰」，眾家本無。
陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，无咎无譽，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，
美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。
［釋文］疑荀虞姚信蜀才作凝。嫌鄭作溓，荀虞陸董作嗛。
【集解】鄭康成曰：溓讀如群公慊之慊。古書傳作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也，陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。［詩疏］
猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。
【集解】莊氏曰：上六之爻兼有天地雜氣，所以上六被傷，其血玄黃也。［疏］
天玄而地黃。