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《序卦》曰：訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。
崔憬曰：因爭必起眾相攻，故受之以師也。
師卦 坎下坤上
師貞，丈人吉，无咎。
何晏曰：師者，軍旅之名。故《周禮》云：二千五百人為師也。
王弼曰：丈人，嚴莊之稱，有軍正者也。為師之正，丈人乃吉。興役動眾，无功則罪，故吉乃无咎。
陸績曰：丈人者，聖人也。帥師未必聖人，若漢高祖、光武應此義也。
崔憬曰：《子夏傳》作大人，竝王者之師也。
案：此《彖》云：師眾，貞正也。能以眾正，可以王矣。故《老子》曰：「域中有四大，而王居其一焉。」由是觀之，則知夫為王者，必大人也，豈以丈人而為王哉！故《乾．文言》曰：「夫大人與天地合德，與日月合明，先天而天不違，後天而奉天時，天且不違，而況于人乎！」況于行師乎！以斯而論，《子夏傳》作大人，是也。今王氏曲解大人為丈人，臆云「嚴莊之稱」，學不師古，匪說攸聞，既誤違於經旨，輒改正作大人明矣。
《彖》曰：師眾也，貞正也。能以眾正，可以王矣。
虞翻曰：坤為眾，謂二失位，變之五，為比故能以眾正，乃可以王矣。
荀爽曰：謂二有中和之德，而據群陰，上居五位，可以王也。
剛中而應，行險而順，
蜀才曰：此本剝卦。
案：上九降二，六二升上，是剛中而應，行險而順也。
以此毒天下，而民從之，
干寶曰：坎為險，坤為順，兵革刑獄，所以險民也。毒民於險中，而得順道者，聖王之所難也。毒，荼，苦也。五刑之用，斬刺肌體，六軍之鋒，殘破城邑，皆所以荼毒奸凶之人，使服王法者也。故曰「以此毒天下而民從之」。毒以治民，明不獲已而用之，故於彖象六爻，皆著戒懼之辭也。
吉又何咎矣。
崔憬曰：剛能進義，中能正眾，既順且應，行險戡暴，亭毒天下，人皆歸往而以為王，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師。
陸績曰：坎在坤內，故曰地中有水。師，眾也。坤中眾者，莫過於水。
君子以容民畜眾。
虞翻曰：君子謂二。容，寬也。坤為民眾，又畜養也。陽在二，寬以居之，五變執言時，有頤養象。故以容民畜眾矣。
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
案：初六以陰居陽，履失其位，位既匪正，雖令不從。以斯行師，失律者也。凡首率師出必以律，若不以律，雖臧亦凶。故曰「師出以律，失律凶也」。
《九家易》曰：坎為法律也。
九二，在師中，吉，无咎。王三錫命。
《象》曰：在師中吉，承天寵也。
《九家易》曰：雖當為王，尚在師中，為天所寵，事克功成。故吉无咎。二非其位，蓋謂武王受命而未即位也。受命為王，定天下以師。故曰在師中吉。
王三錫命，懷萬邦也。
荀爽曰：王謂二也。三者，陽德成也。德純道盛，故能上居王位，而行錫命，群陰歸之。故曰「王三錫命，懷萬邦也」。
案：二互體震，震木。數三，王三錫命之象。《周禮》云：一命受職，再命受服，三命受位，是其義也。
六三，師或輿尸，凶。
虞翻曰：坤為尸，坎為車多眚。同人離為戈兵，為折首。失位乘剛无應，尸在車上，故輿尸凶矣。
《象》曰：師或輿尸，大无功也。
盧氏曰：失位乘剛，內外无應，以此帥師必大敗。故有輿尸之凶，功業大喪也。
六四，師左次，无咎。
荀爽曰：左謂二也，陽稱左。次，舍也。二與四同功，四承五，五无陽，故呼二舍於五，四得承之，故无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
崔憬曰：偏將軍居左。左次，常備師也。師順用柔，與險无應，進取不可，次舍无咎，得位故也。
六五，田有禽，利執言，无咎。
虞翻曰：田謂二。陽稱禽。震為言。五失位，變之正，艮為執。故利執言无咎。
荀爽曰：田，獵也。謂二帥師禽五，五利度二之命，執行其言，故无咎也。
案：六五居尊失位，在師之時，蓋由殷紂而被武王擒於鹿臺之類是也。以臣伐君，假言田獵。六五離爻，體坤，離為戈兵，田獵行師之象也。
長子帥師，
虞翻曰：長子謂二，震為長子，在師中，故帥師也。
弟子輿尸，貞凶。
虞翻曰：弟子謂三。三體坎。坎震之弟而乾之子，失位乘陽，逆，故貞凶。
《象》曰：長子帥師，以中行也。
荀爽曰：長子謂九二也。五處中應二，受任帥師，當上升五。故曰「長子帥師，以中行也」。
弟子輿尸，使不當也。
宋衷曰：弟子謂六三也。失位乘陽，處非所據。眾不聽從，師人分北，或敗績死亡，輿尸而還，故曰弟子輿尸。謂使不當其職也。
上六，大君有命，
虞翻曰：同人，乾為大君，巽為有命。
干寶曰：大君，聖人也。有命，天命也。五常為王位，至師之家，而變其例者。上為郊也，故易位以見武王親征與師，人同處於野也。離上九曰：王用出征，有嘉折首。上六為宗廟，武王以文王行，故正開國之辭於宗廟之爻，明己之受命，文王之德也。故《書．泰誓》曰：予克紂，非予武，惟朕文考无罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。開國，封諸侯也。承家，立都邑也。小人勿用，非所能矣。
開國承家，
虞翻曰：承，受也。坤為國。二稱家。謂變乾為坤，欲令二上居五，為比，故開國承家。
荀爽曰：大君，謂二。師旅已息，既上居五，當封賞有功，立國命家也。開國，封諸侯。承家，立大夫也。
宋衷曰：陽當之五，處坤之中，故曰開國。陰下之二，在二承五，故曰承家。開國，謂析土地以封諸侯，如武王封周公七百里地也。承家，立大夫，為差次，立大夫。因采地名，正其功勳，行其賞祿。
小人勿用。
虞翻曰：陰稱小人，坤虛无君，體迷復凶，坤成乾滅，以弑君，故小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。
虞翻曰：謂五多功，五動正位，故正功也。
干寶曰：湯武之事。
小人勿用，必亂邦也。
虞翻曰：坤反君道，故亂邦也。
干寶曰：楚靈、齊閔，窮兵之禍也。