澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
【本義】雷藏澤中，隨時休息。
【程傳】雷震於澤中，澤隨震而動，為隨之象。君子觀象，以隨時而動，隨時之宜，萬事皆然，取其最明且近者言之。君子以向嚮入宴息，君子晝則自強不息，及嚮昏晦，則入居於內，宴息以安其身，起居隨時，適其宜也。禮君子晝不居內，夜不居外，隨時之道也。
【集說】
○ 翟氏玄曰：晦者冥也，雷者陽氣，春夏用事，今在澤中，秋冬時也，故君子象之。日出視事，其將晦冥，退入冥寢而休息也。
○ 《朱子語類》問：程子云澤隨雷動，君子當隨時宴息，是否？曰：既曰雷動，何不言君子以動作，卻言宴息，蓋其卦震下兌上，乃雷入地中之象，雷隨時伏藏，故君子以嚮晦入宴息。
官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
【程傳】既有隨而變，必所從得正則吉也。所從不正，則有悔吝。出門而交，非牽於私，其交必正矣，正則无失而有功。
【集說】
○ 俞氏琰曰：卦以陽爻為主，為主者故不當隨人，而陽亦不當隨陰，然以正從正，則隨道之當然也。
係小子，弗兼與也。
【程傳】人之所隨，得正則遠邪，從非則失是，无兩從之理。二苟係初，則失五矣，弗能兼與也，所以戒人從正當專一也。
【案】九五、六二之應同也，在比萃則吉，在同人則吝，在隨則係小子，而吝亦可知矣。所以然者。皆因卦義而變，卦義以剛下柔，柔必係之。故推之爻義，而知其弗兼與也。
係丈失，志舍下也。
【程傳】既隨於上，則是其志舍下而不從也。舍下而從上，舍卑而從高也，於隨為善矣。
【集說】
○ 黃氏淳耀曰：人之取舍係乎志，三志既係於四，則所舍必在於初矣。在二則因係以明其弗兼，在三則因舍以堅其所係。
【案】此爻何以知其志舍下，以無剛來下之，則必從上之剛矣，四近而初遠故也。卦義以剛下柔，而此爻以柔從剛，於時義則不合，而不失乎陽唱陰隨之常理，故聖人猶嘉其志焉。
隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
【程傳】居近君之位而有獲，其義固凶，能有孚而在道則无咎，蓋明哲之功也。
【集說】
袁氏樞曰：其義凶者，有凶之理也，處得其道如下所云，則无咎矣。
【案】義者，謂卦義也，卦義剛下於柔，而四剛為柔隨，且處近君之地，尤有招納之嫌，故曰其義凶也。
孚于嘉，吉。位正中也。
【程傳】處正中之位，由正中之道，孚誠所隨者正中也，所謂嘉也，其吉可知。所孚之嘉謂六二也，隨以得中為善，隨之所防者過也，蓋心所說隨，則不知其過矣。
【案】當隨之時，居尊位而有正中之德，則所孚者皆善矣，初五皆言吉，而五尤吉，以其正中故爾。
拘係之，上窮也。
【本義】窮，極也。
【程傳】隨之固如拘係維持，隨道之窮極也。
【案】上窮則有高亢之意，在人如絕世離群，往而不返者是也。卦之陰爻皆云係，至上六獨曰拘係之，故夫子發明其義，以為因上六之不易係也。