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禮部侍郎胡煦撰
全氏三圖〈此下悉照全書本文錄之〉
楊時喬按龜蓍千載神靈聖人重龜蓍致龜蓍之道或傳自古得之儒生有可徴及謂卜官以吉日剔取其腹又嘉林左脅書文江人得龜見夢殺之家不利宋元王衛平夢龜殺龜事可謂道聽不經者也且不指易中神物與定吉凶成亹亹者可見古道不傳六經不明即作史傳號博聞者如此其他可知此世衰道微故也所以詳辨於後方位兆頌象圖〈此出全氏賜未知其所從來亦未知是否依所撰具此〉
方位圖一
《周禮》卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四曰弓兆
全氏曰開龜者開龜之下體去其外甲而存其下甲中有橫直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右陰陽也橫有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以為兆可開鑿而燋以為兆者上下各四也故曰四兆又曰凡灼龜以四時分四體三禮圖曰春灼後左夏灼前左秋灼前右冬灼後右
又曰四兆者開方之四象也以四象而兼五行之十干四體靜逢日之干為動
又曰四體十干西北為首〈此處少先灼後右為冬位十干壬癸十一字〉亥月開壬子月開癸丑月朔後開壬望後開癸次灼後右為春位居東北十干甲乙寅月開甲卯月開乙辰月朔後開甲望後開乙次灼前左為夏位居東南十干丙丁巳月開丙午月開丁未月朔後開丙望後開丁次灼前右為秋位居西南十干庚辛申月開庚酉月開辛戌月朔後開庚望後開辛煦按此即開龜之四兆也蓋龜之下甲其上下直文名曰千里路其橫出者共有五文上一文斜出而抱首下一文斜出而抱尾此二文不可開所可開者其中三文所夾之二平處耳翻轉下甲向上而視之其在左者皆移而右故為丙丁之火位其在右者皆移而左故為甲乙之金位若正其龜形而論則丙丁者寅卯也甲乙者申酉也内除正中之一畫為腰金則可刻而占者腰金之上方下方而已此兩方以中直文界之故有四象
兆頌象圖二
《周禮》太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆註玉兆璺罅如玉屬陽瓦兆暴裂如瓦屬陰原兆拆裂如原田陰陽雜也
鄭氏曰其象似玉瓦原之璺罅
全氏曰原者田原也亢暘為旱則田龜拆瓦者瓦分也毁瓦為塊以觀其拆玉兆者玉裂則文微也又曰玉兆者金兆金不裂而王裂故言為玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言為瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言為原
玉藻卜人定龜史定墨君定體註鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆亦謂之兆璺璺也者器破而未離之名也煦按玉藻則玉兆者有璺而未拆者也玉之拆然也瓦兆者小拆也大拆則開矣原兆者若田原之拆拆之大者也此三兆者止分拆之大小微盛耳
洪範七稽疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克註此卜兆也雨者如雨其兆為水霽者開霽其兆為火蒙者蒙昧其兆為木驛者絡繹不屬其兆為金克者交錯有相勝之意其兆為土
左傳哀公九年夏宋公伐鄭秋晉鞅卜救鄭遇水適火服䖍註卜法橫者為土立者為木斜向經者為金背經者為火因兆而細曲者為水
全氏曰五兆五行之體色曲為水銳為火直為木圓為金橫為土是謂五體
又曰如雨者為水如霽者為火如蒙者為木如驛者為金如克者為土雨霽易知也蒙者如明而不昧繹者聨屬而不斷克者小大相攻伐繹霽為吉蒙為不顯雨為不舒克為不勝然事相宜者有吉道存焉又曰春開功兆功積累之象也木從土漸故其體直夏開義兆義利之和火從土蓄其體銳秋開金兆其體為半規者金從革之象也冬開方兆其體半矩水土之分方為曲也謹按半規圓而不週者也方為土曲為水方為曲即謂半規也此又合四兆五兆而言之藏土於中而論之也雨之霽則一曲一尖者是也雨之蒙則一曲一直者是也此合象也
外兆圖三〈其上皆當有圖象故謂為圖〉
輕清者言身靜而細也曰平者無高下也曰直者不斜曲也曰伏者首足垂下也曰重者亦低伏也曰高者首起也曰低者首垂也臨者首亦低也曰野者首外向而不顧也曰就者首内向而不背也曰回者首高而再轉也曰戴白者首之白也曰纖活者動而健也曰有情者回頭也曰昂者首起也仰也曰瀝漤者水下滲也曰休囚者枯朽也曰濛昧者暗不明也曰洪潤者明靜而澤也曰抝者乖違也曰摺者疊也曰折者斷也曰顛狂者起伏之甚驟也曰衰者細微也曰震者大動也曰豁者開發也曰發者大起也曰落者足垂也曰滯者足重也曰蕾者如疊蕾也曰蛀者昂上也曰促者摺折也曰縱橫者枝亂也曰窈窕者進退也曰枝者生枝也曰浮者微起也曰脫者落也枝下垂漏亦落也〈漏當為一象〉曰矜〈當作肣〉者管也平伏而清也曰夾絲者中夾也曰拖墜者枝生于内外也曰橋者下弓也〈自此以下龜經無《史記》有〉曰榆者上弓也曰橫者平也曰柱者平〈此字當訛〉也曰挺詐者中有餘也曰狐絡者厚而不辨也曰狐徼者厚而中通也
凡兆言吉者高仰旺相洪潤明徤纖活有情矜管平直圓實剛震輕清浮發豁靜回就皆是也凡兆言凶者低伏臨垂脫落而漏蒙昧而暗瀝漤窈窕縱橫摺折夾絲拖墜休囚乖拗枯朽顛狂衰野滯蛀戴白而出皆是也以上《史記》司馬褚氏傳又全氏方位兆頌外兆圖說所傳皆敗龜之事以下則悉錄全書本文全用生龜與《史記》龜經異
楊時喬全書新定龜卜辨〈此皆出於六經《周禮》漢龜策傳及近日李氏全氏所言者而為之辨誠知憶度然亦不相遠也〉
龜策自伏羲神農黃帝唐虞夏商周并重
昔者聖人龜蓍並重或謂龜蓍之法不知起於何時觀舜言龜蓍協從唐虞之前皆有之矣又謂伏羲始造龜卜神農始以蓍筮亦臆說也觀說卦定吉凶成亹亹探賾索隱鈎深致遠莫大乎蓍龜之說則卜筮之法已備於伏羲之世神農唐虞夏商周皆尊重矣
生龜
李氏曰龜天下神物也龜龍麟鳳謂之四靈滿尺二者能知天道故王者得之以為大寶觀大誥言寜王遺我大寶龜則一龜世世以遺子孫何如其重也聖人好生之德洽于人心庸忍殺至靈之物乎唐李華作卜論蓋已有疑于此矣况龜世所難得必皆殺之將何以待後卜乎又曰諸侯之國猶有守龜大夫之家亦或居蔡未聞其以死龜卜也况孔子之序易咸稱蓍龜之德是也此一說也又有曰龜本至靈能自咽息不食最壽出即世瑞豈有剝殺而貢之理亦豈有龜之靈明而可以剝殺之者是一說也又曰龜靈物也以其神靈以告人事體三正曰天子龜一尺二寸諸侯一尺大夫八寸士六寸夫龜重其大者取其久而善知也龜千歲尺有二寸故禹貢九江納錫大龜錫者得上命而後進之不敢輕也故曰納錫傳曰龜千年巢芳蓮旋卷耳處嘉林伏叢蓍三千六百歲而終蓋極其六六之數也此一說也即此三者聖人尊重生龜可見非敗龜㫁也
謹按李氏楊氏據為生龜不過據大誥中寜王遺我大寶龜一語耳不知尺二之龜最不易得寜王時九江之貢幸而有此故以為大寶龜也國家之事如䘮祭之類歲時皆有龜卜然皆用小龜至于大貞乃國家不輕有之事故寜王時藏此大龜未有用處至於武庚既叛國之安危係焉事孰大于此者故以寜王所藏之龜取而用之而謂為寜王遺我也今必謂所遺者為生龜然則《周禮》所云取龜用秋時攻龜用春時攻也者剝殺而治之也若龜而生矣何攻治之有乎《周禮》龜蓍二事禮官詳備如此亦豈後人之偽作乎至于居蔡之說亦因其物至靈物死而靈存悅其靈非悅其生也若生而畫藻於棁畫山於節龜遂以為真山真藻乎哉夫九江之龜既為貢賦則歲歲必進可知豈須之曠代得大寶龜然後貢乎將國家歲時之卜復何所須用乎至龜千歲巢芳蓮旋卷耳處嘉林與元王龜夢之說皆信耳而不經者也夫人之生也謂之為人其死謂為鬼神亦重其靈而已矣
開龜
《周禮》卜師掌開龜之四兆開即分明之謂卜師明辨乎四兆鄭氏謂開其占書亦可若劉氏謂將卜則開龜之下體去其外甲也〈按殺而藏之上下甲猶全也臨用始去其外甲耳〉龜有外甲乃以物為甲所以護龜而藏之也〈謹按若是護龜之物又何必以甲名乎〉故卜時即開其外甲非謂龜之甲也〈謹按此說以劉氏開龜之下體為正〉
視高〈視即眡字〉
劉氏曰視龜之高者而鑿之高即中心之直文即洛書中五之丨所謂太極者是也即所謂中央土者也又曰中有直文所以分左右陰陽也其左右陰陽所謂四象陰陽太少也即所謂水火木金者也又曰橫有五文以分十二位去其上下不可以為兆可開而燋者左右各四〈按此即龜身自具之四象也〉故曰四兆此即中五太極為主而以左右陰陽太少水火木金者太極主中即土以四象即水火木金皆為占即易四揲之義也故國大貞卜立君則視高作龜大祭祀則視高命龜者蓋作命皆重中直文所謂太極為主者非君國大祭祀不作不命者此也
定墨
古者卜龜史先定墨以其墨定於龜甲龜甲直文即是也各有位凡占即以所占事定之于位上下左右陰陽即是也所謂坼也鄭氏謂上仰下俯左倪右倪陰後弇陽前弇凡十二位劉氏又曰分十二位去其上下不可以為兆可開為燋者左右各四故曰四兆竊謂直文即太極在其上下亦本為兆未嘗不用特以大貞卜立君卜大祭祀則于此定墨其左右各四兆則以四時分配凡小貞小事皆用之也此必古有法今不可詳權依諸儒之說如此
焌契
詩曰爰契我龜又曰契者木鑿也即今匠家木契是也焌者契之銳頭也又曰契荆為之也取銳頭以灼龜猶木鑿也季氏謂爇荆吹熾成之鄭氏謂荆為楚物故禮謂之楚焞置于燋炬以存火致燼謂之墨故曰揚火以致其墨合此數說則墨即木契銳頭灼火以致之于墨之上自有灼敗龜之說而灼火揚火謂之燃龜加龜墨之上則大非矣
灼氣
既以所占之事以墨定之于位即以木契稍薫龜以蒸其氣〈按卜法相傳從無蒸氣之文〉然後視兆焉故灼即蒸也豈以火鑚及龜骸而使坼哉〈是未知龜甲逢火而自坼也〉蓋惟生龜蒸氣故靈若鑚龜骸使坼此死龜也死龜何靈之有哉〈謹按信如若言則氣之所蒸亦何處得坼乎无坼有何兆之可徴乎〉蓋灼龜即焌氣致墨即火也若曰另有燋炬灼龜則非矣蓋燋炬即灼荆契薫氣非别有火也〈謹按木契鑿之而加之以火恐龜之殺也更甚此但執已見而不深思者也〉 生龜以火蒸氣〈謹按六經《周禮》并無蒸龜之說此不信古而信臆說者也〉猶之人久藏于室出外則必以手磨或用湯用火薫蒸其面容之氣乃可以占其氣色休祥災咎况龜久在𨷲〈音藥𨷲下牡也〉含咽養息非假契以火氣蒸之何以見其為雨霽蒙驛克哉〈不有坼何從見此五象若火灼而致有坼其龜尚能生乎寜王所遺尙能及後世乎〉此如灼艾用火湯熨物之類是也洪範言卜五曰雨霽蒙驛克此五氣也取五行之義龜以氣占以靈以明自有異常者惟生龜為可見即如先祖巽齋府君言常見人家敗龜懸之壁間每遇天氣陰晴風雨寒暑其氣隨四時與方向方位有别人常見之而不知其異如此也〈按此則是敗龜之果靈矣〉即藥肆敗龜板亦或時有燥濕不同即此言龜以氣占可知也若生龜則有靈氣乃所謂雨霽蒙驛克者自潤澤光活非常可以為占兆者死龜豈其能哉〈信如此言易坼字而為氣字皆執已見者也〉
觀兆
鄭氏曰卜必先墨畫龜然後灼之而以所坼之兆正食其處為吉此數言者明已而蒸氣之說則未及之今合季氏蒸氣之說言之〈季氏之說有何所本不信經而信後儒之說聖經之失傳厥有由也〉蓋既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其氣致于墨之上以氣所食之坼觀其兆〈氣蒸矣何從得坼乎坼矣而龜不殺乎〉所謂我卜河朔黎水我卜澗水東瀍水西唯洛食我又卜瀍水東亦唯洛食河朔黎水不食則不吉澗水東瀍水西瀍水東兩處皆是洛地則食者則吉也食者如口之食即雨霽蒙驛克五氣受蒸而入于内也〈謹按食者侵入具分與食之入口相似非此之謂也〉季氏謂食與蝕同謂可拂拭而去之有似于蝕未然也全氏曰火之所灼則墨因而形之指木契言可也至于形之所裂則墨因而食者其所謂形之裂非龜形分裂也乃其所定為薫蒸之氣從甲形而入之有似于裂亦可也〈謹按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼則古之聖人何乃諄諄言坼哉〉注象謂史定墨者凡卜以墨畫龜以求吉兆乃鑚之以觀其所坼若從墨而坼大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆璺音問器破而未離之名也夫蓍龜至公無私故能紹天之明卜筮者亦至公無私故能傳蓍龜之意占兆以畫先定于龜則非虛心以待命者矣而况雨霽蒙驛克之兆不繫于坼之巨細亦不遂為吉兆也則定墨觀兆之法是矣而謂墨専吉兆豈其可乎〈煦曰墨雖定之于此而坼之食與不食則聽之于龜上論未當也〉
釁龜乃慎重養龜禳却不祥乃去具不祥以護龜非謂釁龜却龜之不祥
季氏謂《周禮》龜人禮記月令俱有釁龜之文註以為禳却不祥此禮誠不可曉龜策傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生百莖下有神龜守之龜千歲乃滿尺二寸故蓍取六十莖以上長滿六尺即可用龜得長七八寸即可寶矣天生神物永世常靈豈有不祥特其間有天時地利人事氣數不齊所謂寒暑災祥不得其正謂之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以護龜非謂龜有不祥也至于釁龜之說尤為不經〈將欲非聖乎〉龜本神物豈牲血所能釁之觀古者釁鐘之說乃釁其藏龜之物與其居龜之室爾非所謂釁龜以求靈者也季氏之說似明矣〈謹按釁鐘豈以其靈乎重其大物而已釁龜之說當亦重其大物也不可因禳却不祥之說而遂謂龜亦有不祥也〉
體色靈兆
前《周禮》註鄭氏之說可以參考未知然否
千年神龜或謂龜久不靈棄去乃小龜而非古所謂龜李氏曰意者世哀道微地常愛寶蓍生既微龜亦遠行取者不能中古法度則蓍龜多有不靈者矣因是殺牲取血以釁之取以假靈于血氣耳〈謹按植物不假靈于動物動物不假靈于植物是體之定性之正也靈龜之性本具至靈何待假靈于他物〉至龜策傳則言用粱卵祓龜而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龜已則棄去也以為龜藏則不靈蓍久則不祥是當時未有釁也然而卜已皆棄去之則待蓍龜何如是之輕哉〈《曲禮》曰龜莢敝則埋之何嘗有棄去之說〉又曰神龜出于江水中廬江郡常歲時貢生龜長尺二諸侯猶有守龜大夫亦或居蔡未聞其以死龜卜也况經孔子序易盛稱蓍龜之德而其法豈盡廢乎然則鑚骸觀坼之說起于何時世當極否人不畏天暴君蓋有惡卜不中而燒龜揚灰者聖人既不復興神龜亦遂不出龜不易得法遂不傳民間或鑚小龜自為一術以誠推測亦能前知故遂相仍以為古法耳《周禮》註所解卜師掌開龜致墨菙氏掌爇燋吹契占人掌占墨占坼是皆鑚灼敗龜之法也〈既知《周禮》所言皆屬死龜何得乂言生龜〉而命龜作兆則掌于太卜其所掌經兆之體百有二十其頌千有二百其書雖不傳而其意可想也蓋龜有十二月之兆又乘之十干如甲乙丙丁之屬則為百二十又乘之以十事如君臣父子夫婦昆弟朋友之屬則為千二百後世所傳龜經尚皆本此雖兆或異名而龜皆用敗所未得者《周禮》之所謂頌耳然其見鄙猥出于衰世〈謹按卜筮所傳皆上古常然之事至鄙極䙝不足異也拘儒以文墨衡之誤矣周易為聖人之經儘有極鄙䙝之事詩經所載儘有古人之常語特自後世傳之遂以為文耳〉就使果得《周禮》之頌亦不過陳懿氏晉獻公之繇而已觀漢時猶有大橫庚庚之說亦全無意義也〈謹按大橫也者當即是坼之橫而大者如橫吉之象是也漢文帝之卜原有大橫庚庚之說〉皆何足以語占哉
《周禮》之言本明《史記》禇氏龜策傳不足盡信後註《周禮》者遂以此為註則非
《周禮》之說本明特後世註解者以衰世殺小龜之事借以註釋乃太史公龜策傳亦信而謬傳〈太史公所傳乃秦漢以上之書諒非唐宋以下信耳之臆說也〉禇氏傳指宋元王亦借道聽妄證其中所證如視首之俛仰足之開肣身莭之疆拆内外之橋垂則固觀其所灼之坼也而不復言史之定墨矣以後世龜法與易大相戾故著其說以俟知者講求云
大禹謨洪範所言龜筮乃以筮公已公人公天下之意龜筮大事并用大事用龜小事用蓍卜以決疑不疑不卜大禹謨洪範謀諸志與心參之僉謀又稽之卜筮者此見聖人之心至虛無物不明既不執一已之見又不以人謀自私而一聽命于天所以示天下之公若謂卜以決疑不疑何卜正謂已疑卜之已不能盡信人之不疑亦卜之所以示天下之公也
卜三龜乃三人占三龜
大禹謨龜筮協從卜不習吉金縢乃卜三龜一習吉又曰卜筮不相襲夫謂之習者重複之意舜以龜蓍協從則卜吉矣又何待于重複哉故曰不習吉金滕卜三龜一習吉其謂三龜者非謂三箇龜三次龜乃立三人以相參考三人中一人言吉二人三人皆重複言吉是為習吉不必再疑重求其為吉也至于洛誥所謂我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食此豈習之謂哉蓋即一事二地各分卜不可以習言也在舜卜禹而得吉則不必重吉此則卜澗水東瀍水西之外又卜瀍水東皆在洛地為皆吉則不嫌于相襲也故《曲禮》曰卜筮不過三謂卜筮皆可以三為莭亦豈謂必期于三哉然乂曰卜筮不相襲者蓋以卜人筮人各有専職故惟卜與卜襲筮與筮襲而以卜襲筮以筮襲卜則其法不相通焉若卜筮互相為占此則禮之所有即龜從筮從之說也
古者龜蓍并用先蓍後龜則有之至于大事卜小事筮非其義
禮先蓍而後卜洪範亦有龜從筮從不言筮從龜逆者蓋互舉而見也至于大事決于卜故曰大事卜小事筮者特龜則難而蓍則便故有大小之辨非謂大必于龜小必于蓍也以二者并占則從龜從蓍或卜筮互相推決故各立官洪範已明或曰蓍為枯株不若龜有靈性故尤以龜為長而小事則止以筮殊未然者何者易以蓍龜并稱其德本無高下大小長短蓋自俗傳而蓍龜遂分豈惟以龜有血氣之靈蓍為枯槁之物哉夫龜蓍皆取于占其為吉凶一也特以聖人不生龜亦不出而龜難蓍易業亦異傳或必當時卜師之術遠而深筮師之術近而淺推測各窮其術而事之大小固亦殊焉故大事卜小事筮禮家遂著為兩用若蓍龜之德豈有大小之二哉
左傳以蓍數龜策又以其詞長短初無龜長蓍短之說杜預註曰蓍數龜象象長數短孔穎達曰神以知來智以藏往雖龜之長無以加兹以至理言卜筮實無長短今按獻公卜驪姬卜凶而筮吉卜人曰筮之詞所言理短龜之詞所言理長故下文遂引龜詞蓋取立驪姬一事而非謂蓍龜有長短也杜之紕繆可知矣
龜卜蓍筮皆示人以明心理明事理并同
余註啓蒙備言蓍虛一分二掛一扐四即明心理有事稽疑即明事理蓍理蓍法備矣特占㫁不傳難以稽考乃若龜理龜法不傳尤無所考今以坼之中直文為太極上下十二位分四象為四兆五行亦備太極四象五行之理示人以龜卜明心理于靜于常稽疑明事理于變于動明心理即執中建極之旨明事理即稽疑當為即為不當為即不為用靜用作之旨非獨取事應一莭而已也聖人示人之意微且詳矣此蓍龜所以并重也惜乎蓍龜斷法皆不傳而令天下後世貿貿無以成亹亹開物成務冒道也
占觀國家之吉凶以詔救政
諸儒謂占主事之可為與否即此則示人以當為與不當為者當為即為之不當為即不為非獨取必應驗一莭已也註又曰以佐明其繇之占演其意以示國家餘事之吉凶使王修政以救之則是以占教人又欲王修政以救之此皆卜筮開迷之意迷開則知當為即為不當為即不為其于政事皆修無闕失無遺漏其為教也大矣此即開物成務冒道成天下亹亹意也故曰莫大乎蓍龜
占主卜筮後世分龜于卜蓍于筮
洪範卜五指龜占用二指蓍不當以龜蓍皆有五有二又皆為易者或曰易以占筮尚占故龜蓍并言又據祭義曰聖人建陰陽天地之情立以為易易抱龜南面諸言據此遂謂龜蓍皆易也諸儒以祭義乃後儒所記非聖人之言亦或一說而况首言建天地陰陽立為易指蓍言抱龜南面指龜言各為說者也未嘗指抱龜為易也又况龜占用易卦爻何以起例尤有難通者在也又如貞悔本指易卦不指龜若全氏指龜中亦有貞悔則又何以辨貞為正悔為變動尤有難通者在也此其不可信也
謹按洪範卜五指龜占用二指蓍此確不可易者也至謂祭義中抱龜亦以易言其說似矣未知聖人之用蓍龜正以探討太極中所含之幾有陰陽五行之妙耳有陰陽五行則流通變易之道具焉寜龜而不具是理乎龜中而不具變易之理又何能有前知之妙乎至謂龜占用易卦爻何以起例是欲于龜占推出卦爻則泥而不可為也夫貞悔者主客應感之稱非正變之說也寜謂龜之所卜而遂無主客應感乎此皆其泥而不通者也
後世以小術代龜蓍亦有驗者出于精誠所至而實非至理〈煦按出于精誠便是至理豈知龜筮之靈皆天地至誠无妄之理所藴蓄乎其具靈之妙見下總論〉末世卜筮多用小術或以雞卜或以虎卜或以碁卜或以紫姑卜或以牛蹄卜或以灼骨卜其他擲錢聽鏡相字觀梅望氣聞聲求籖問筊多因推測而知然往往有靈驗此其故何哉陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜子游子夏以威儀卜沈尹氏以政卜孔成子以禮卜其應也如響無他惟在精誠而已精誠則能先知誠則明也因所感而觸耳故雖不法蓍龜而神謀亦自相協但非所以開物成務冒道也故聖人重龜
謹按謂小術之驗出于精誠其說是也精誠者聖人之所以通于神明契于元化者也聖人之占卜雖曰取靈于蓍龜實取靈于精誠而已蓋龜蓍皆天地至誠无妄之理所藴蓄而生者精誠不至有用龜蓍而不驗者矣故夫龜蓍者聖人假之以積精致誠而通于神明者也何云非至理也如謂不待精誠全靠蓍龜則未知聖人用蓍龜之妙矣得是道也如上所卜奚往而不驗哉至云精誠用于小術非所以開物成務而冒道將謂開物成務冒道者全屬之蓍龜乎亦别有道存乎如尚有道存焉則舍精誠而言道具又何以達天而盡性乎甚矣其未講于聖人用龜蓍之義也詳具總論
先王重龜蓍本于開物成務冒道示人以洗此心神明其德窮理盡性至命自〈龜蓍〉失傳所以上無善治下無明德為古今一大界限
古聖人謂莫大乎龜蓍者又以已志定人謀同稽疑于龜蓍者蓋于稽疑中即明心理事理修政故曰前民用察民故以此洗心退藏于密齋戒神明其德窮理盡性至于命所謂開物成務冒道神道設教明民者此也蓋聖人以明道為學行道為治故重此如得傳則理明學成治行績成所以君能善世士能善身民受善澤自此不傳願治之君志學之士待治之民所以不能此也只取必于事為應驗何益于占也故曰此古今一大界限余不能不感慨
以上二十條内謂生龜者取神龜靈龜之義蓋古道實定論也即龜卜占法不傳天下後世不知有此亦無言此然以此上明先王之道為龜蓍明其神靈之德辨後世剝剔久則棄去之誣則亦至理賴之以存天地間不可少者特未成全書為可歉耳將俟聖人在天子之位制作禮樂者興此焉〈此上皆楊時喬全書所錄〉
龜卜繇
路史女媧乘靁車鞴六蜚以御天申祝詞而牧占之曰吉詞曰昭昭九州日月代極平均土地和合萬國乃設雲幄而致神明〈此古龜卜之詞也〉
宋志云黃帝五十年秋大霧三日晝昏黃帝以問天老乃召史卜之龜燋史曰臣不能占也其問之聖人帝曰已問天老力牧容成史再拜曰龜不違聖智故燋禹平水土龜書出洛乃敘九疇建立卜筮人 夏啓既征西河敬承繼禹之道乃立五廟筮遷鼎命大廉祭鼎昆吾之谿歸藏云啓筮徙九鼎啓果徙之是也而筮享于大陵之上是為鈞臺之享連山陽文啓筮享神于大陵之上是也又筮于晉之墟作旋臺于水之陽是以卜遷鼎以筮占祭也
張衡靈憲謂仲康之世姮娥竊藥奔月將往枚卜之于有黃有黃筮之曰吉翩翩歸妹獨將西行逢天晦芒毋驚毋恐後其大昌姮娥遂托身于月是為蟾蜍則事屬渺茫而辭渉傳㑹矣楊用修曰蓋尚儀占月之誤古尚音常儀音俄也
路史桀時褒人參耦忠臣折口磬龜无腹蓍策日施太史終古負其圖哭而去之是卜筮之廢由世衰也〈施當為弛〉六韜文王問散宜生卜伐紂吉乎曰不吉鑚龜龜不兆數蓍不交而折將行之日雨錙車至軫行之日幟折為三此卜四不祥不可舉事太公進曰雨錙重車是雨洗甲兵也按文王無伐紂之事六韜非太公之筆此後人之妄作也
《史記》西伯將出獵卜之曰所獲非熊非彲非虎非羆所獲霸王之輔果遇太公于渭之陽與語大悦曰吾太公望子久矣故號之曰太公望載與俱歸立為師
《竹書》：厲王奔彘，諸侯奉共和，行天子事。十四年大旱，廬舍俱焚。卜于太陽，兆曰：厲王為祟，共伯使諸侯求王子靖為宣王，共伯復歸國于衛逍遙得志于共山之首。按：天下不可一日無君，共伯以臣攝君不求其嗣天以旱警不亦宜乎太陽託言于厲其旨深矣
論衡子路問曰猪肩羊膊可以得兆萑葦藁芼可以得數何必以蓍龜孔子曰不然蓋取其名夫蓍之為言耆也龜之為言舊也明狐疑之事當問耆舊也
白虎通考天子下至士皆有蓍龜者重事決疑示不自專諸侯龜一尺大夫八寸士六寸龜陰故數偶也天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺蓍陽故數奇也龜之為言久也蓍之為言耆也久長意也龜曰卜蓍曰筮何卜赴也爆見兆筮也者信也見其卦也筮畫卦所以必于廟何託義歸智于先祖至尊故因先祖而問之也卜時西嚮已卜退東嚮問蓍于東方面以少問長之義皮弁素績求之于質也禮曰皮弁素績筮于廟門之外或曰天子占卜九人諸侯七人大夫五人士三人不見吉凶于筮復以卜何蓍陽道多變變乃成龜以荆火灼之何禮雜記曰龜陰之老也蓍陽之老也龍非水不處龜非火不兆以陽動陰也必以荆者取其究陰也禮三正記曰灼龜以荆以火動龜不以水動蓍何以為嘔則是也蓍龜敗則埋之何重之不欲人襲尊者也三國管輅公明少神穎從利人郭恩學周易意開發論難踰于師分蓍布卦言輒奇中曰占卜非至精不能研其數非至妙不能通其道靈蓍者二儀之明數陰陽之幽契也
晉郭璞景純好經術博學有高才少從涿河東郭公受易得青囊書九卷遂洞五行卜筮之術京房管輅不能過也然璞尚筮有卦名而詳卦與春秋異輅無卦名亦曰易占顧稱善易者不言易是遵何法歟
陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜子游子夏以威儀卜沈尹氏以政卜孔成子以禮卜其應也如響無他固在精誠而已
蠡卜春秋又有雜卜蘓秦事鬼谷子學終辭歸道乏用行以燕人蠡卜傳說自給雜卜北户錄卜之流雜書傳虎卜紫姑卜牛蹄卜灼骨卜鳥卜雖不法于蓍龜亦有可以稱者邕州南有雞卵卜番禺雜編嶺表凡小事必卜名雞卜鼠卜米卜蓍卜牛骨卜雞卵卜田螺卜蔑竹卜雞卜《史記》滅南越時越人勇之言越俗信鬼東甌王敬鬼壽百六十歲乃令越巫立越視祠〈視當為祝〉而以雞卜上信之
博物志虎知衝破又能畫地卜今人有畫物上下者推其奇偶謂之虎卜狼卜狼將遠逐食必先倒立以卜所向故今獵師遇狼輒喜蓋狼所在獸之所在也故古之造式者木用槐癭棗瘤而以狼牙為柱取其靈知也玉策記稱鼠壽三百歲滿一百歲者則色白善憑人而卜名白仲能知一年中吉凶及千里外事諸卜不同雖或有中非正道也若趙卜之祭地為祟鄒忌之千里詐卜陳勝之卜而狐鳴莾女之兆遇金水郭璞之散豆取婢乾夫之陽金誘聘亦奸雄之詭計耳何足道哉墨子言夏后開命大廉折金作鼎以祭昆吾之墟使翁雞乙灼于白君之龜其兆曰蓬蓬白雲一南一北一東一西九鼎成遷三國焉夏人失之商人受之
史湯有羶行天下之效之者，且百國矣。桀欲伐有湯而枚卜，筮于歸藏，得其熒惑，曰：「不吉。不利出征，唯利安處。彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。」
左莊公二十二年，齊侯使敬仲為卿，辭，使為工正。初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉，是謂：鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。」陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲。下詳觀卦。
閔公二年秋八月共仲使卜齮賊公于武闈成季以僖公適邾共仲奔莒乃入立之成季之將生也桓公使卜楚之父卜之曰男也其名曰友在公之右間于兩社為公室輔季氏亡則魯不昌下詳大有
國語晉公卜伐驪戎史蘇占之曰勝而不吉公曰何謂也對曰遇兆挾以銜骨齒牙為猾〈註骨所以鯁刺人猾弄也齒牙謂兆端左右璺折有似齒牙中有縱畫故銜骨在口中齒牙弄之象讒口也〉戎夏交捽〈外内㑹齒牙交有似捽捽交對也〉交捽是交勝也。臣故云：且懼有口攜民國移心焉公不聽遂伐驪戎克之獲驪姬以歸有寵立以為夫人史蘇告大夫曰夫有男戎必有女戎若晉以男戎勝戎而戎亦必以女戎勝晉其若之何我卜伐驪龜往離散以應我夫若是賊之兆也非吾宅也離則有之不跨其國可謂挾乎不得其君能銜骨乎若跨其國而得其君雖逢齒牙以猾其中其誰云弗從諸夏從戎非敗而何既驪姬不克晉正于秦五立而後平
初晉獻公欲以驪姬為夫人卜之不吉筮之吉公曰從筮卜人曰筮短龜長不如從長且其繇曰専之渝攘公之羭一薫一蕕十年猶尚有臭必不可弗聽立之生奚齊其娣生卓子及將立奚齊既與中大夫成謀姬謂太子曰吾夢齊姜必速祭之太子祭於曲沃歸胙于公公田姬置諸宮六日公至毒而獻之公祭之地地墳與犬犬斃與小臣小臣亦斃姬泣曰賊由太子太子奔新城僖公二十五年春正月丙子秦伯師於河上將納王狐偃言於晉侯曰求諸侯莫如勤王使卜偃卜之曰吉遇黃帝戰于版泉之兆公曰吾不堪也下詳大有
十年衛侯救宋師于襄牛鄭子展曰必伐衛故鄭皇耳帥師侵衛楚令也孫文子卜追之獻兆于定姜姜氏問繇曰兆如山陵有夫出征而䘮其雄姜氏曰征者䘮雄禦寇之利也大夫圖之衛人追之孫蒯獲鄭皇耳于太邱按敵之喪雄我之利也定姜之斷卓矣易曰夫征不復利禦寇是其義也
哀公九年夏宋公伐鄭秋晉鞅卜救鄭遇水適火占諸史趙史墨史龜史龜曰是謂沈陽可以興兵利以伐姜不利子商伐齊則可敵宋不吉史墨曰盈水名也子水位也名數敵不可干也炎帝為火師姜姓其後也水勝火伐姜則可史趙曰是謂如川之滿不可游也鄭方有罪不可救也救鄭則不吉不知其他下詳泰服䖍曰卜法橫者為土立者為木斜向經者為金背經者為火因兆而細曲者為水今水兆南行適火方故可伐姜盈趙姓姜齊姓子宋出于商故曰子商宋微子後宋吉故不可與戰也
衛侯夢于北宮見人登昆吾之觀被髪北面而譟曰登此昆吾之墟緜緜生之瓜余為渾良夫叫天無辜公親筮之胥彌赦占之曰不害與之邑寘之而逃奔宋衛侯貞卜其繇曰如魚窺尾衡流而方羊裔焉大國滅之將亡闔門塞竇乃自後踰夫繇辭之占託物以興其近憂也衛公石圖之難墜而折股其如卜言何哉
《史記》高后崩大臣遂使人迎代王張武等皆疑之願稱疾無往中尉宋昌請大王勿疑代王報太后計猶豫未定卜之兆得大橫占曰大橫庚庚余為天王夏啓以光代王曰寡人固已為王矣又何王卜人曰所謂天王者天子也代王乃遣太后弟薄昭見勃勃等具言所以迎立王者昭還報曰無可疑者代王乃哭謂宋昌曰果如公言于是入未央宮即天子位按觀此則太卜之繇頌漢初猶存後竟無傳焉何哉
趙矜歷襄城客死鄧州官為斂葬後十七年子夾章始壯自襄陽往求其䘮不得野哭再越旬卜人秦誗為卜曰金食其墨而火以貴其墓值丑在道之右南有貴神冢士是守宜遇西人深目而髯乃得其實明日老人過其所問之得矜墓直社北遂歸葬按此兆繇最明豈純孝之感神或告之歟