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人為利名，忘卻故鄉，生處樂家，無音信，全憑周易卦中推，要決歸期，但尋主象。官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻，不在六親之中者，看應爻。
主象交重，身已動用爻安靜，未思歸。
用爻即主象動，則行人已行，看在何爻，便知人在何處。如在初二爻方發足，在三四爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無衝併者，安居異鄉，未有歸念也。
剋速生遲，我若制他難見面。
用爻動歸期可擬；日辰若剋世，人必速至；生世合世，人必歸遲；最怕世爻剋制用爻，乃未能歸。
三門四戶，應如合世即還家。
三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近，更得應爻動爻剋世生世，而用爻又無制伏者，人即到家可立而待也。
動化退神，人既來而復返。
凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神，酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望，化退神，行人雖來仍復返，空動亦然。看臨何爻便知何處轉去，要知行幾里路去，以生成數斷之。如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，陽爻以天數，推陰爻以地數，推生旺倍加死絕減半。
靜生世位，身未動而懷歸。
六爻安靜，人必未歸。若應生世合世，或世應比和，而用爻生合世爻者，身雖未動已有歸意，但看衝動月日起程，生旺旬日必來，有炁主速到，無炁主遲滯。
若遇暗衝，睹物起傷情之客況。
卦爻不動，本無歸意，若得日辰衝動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家。日辰雖衝而月建動爻剋制者，總有客況，亦難起程也。
如逢合住，臨行有塵事之羈身。
用爻發動，固是歸兆。若遇動爻日辰作合，謂之合住其人，雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯。財爻合住，必因婦人迷戀，或因財物淹留。兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻。子孫合住，必因小口、六畜、僧道所阻。官鬼合住，帶吉則貴人所留，加凶是火盜官災絆住。
世剋應而俱動，轉往他方。
凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切，應動身已登程。若動世剋動應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。
應比世而皆空，難歸故里。
應為客鄉，世為家鄉，應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也，世應比和，本非歸兆，必得用爻動來剋世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則欲來不來，必無准實難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主歸速也。用爻更動，可立而待也。
遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓。
遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷剋。卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨，在死墓絕空，或日月動變刑剋，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻應又空者，皆當以死斷之。
近出何妨，主象伏偏利逢衝。
家內近出行人，用爻伏藏必有事故不歸，若得日辰動爻衝之，則便歸，或無日辰動爻相衝，至衝動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。
若伏空鄉，須究卦中之六合。
用爻空亡，必須中間剋破伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉。若得伏於空亡爻下，一遇動爻，日辰六合即出為用，行人可望其歸，六衝尤妙。更決歸期，亦以衝合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。
如藏官下，當參飛上之六神。
用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈；如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口舌不歸，臨勾陳蹼跌損傷，臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起，臨玄武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼亦依此斷。
兄弟遮藏，緣是非而不返。
用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭鬥事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財；臨白虎為風波。
子孫把住，由樂酒以忘歸。
用爻伏於子孫下，必為遊樂飲酒，田獵串戲走馬而不歸也。不然亦為六畜之故，小兒之事，僧道之阻，所以不得歸家。
父為文書之阻滯。
用爻伏於父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留。卦無父母，或落空亡，必無路引，動化空路引，已失父，化父，兩人合一引。
財因買賣之牽連。
用爻伏於妻財下，必為經營買賣之故而不歸。財爻空亡，或遇兄劫多因折本；財臨有炁，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。
用伏應財之下，身贅他家。
用爻伏于應上，妻財之下，必然身贅他家不思歸也。財動生合世爻，挈婦歸家；財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家，非婚婿也。
主投財庫之中，名留富室。
用爻伏于財庫下，其人必在富家掌財。伏神衰絕無炁，則是傍他度活耳。若得用爻出現，在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。
五爻有鬼，皆因途路之不通。
鬼在五爻動，必是途路梗塞不通，故不歸也。五爻若遇忌殺發動亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。
一卦無財，只為盤纏之缺乏。
卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費，故不歸。有財無故自空者，亦然。行人元為財利者，必不遂意。
墓持墓動，必然臥病呻吟。
用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也。若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。
世合世衝，須用遣人尋覓。
用爻安靜，得世爻發動衝起合起者，必須自去尋覓，方能歸。用爻伏藏得世爻提起，用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。
合逢元武，昏迷美色不思鄉。
六合卦玄武財動，或用臨玄武動，而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花變色，不思故鄉也。若得動爻日辰衝破，剋破合爻，庶有歸日，若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。
卦得游魂，漂泊他方無定迹。
游魂卦應爻發動，行人東遊西走，不在一方。用在五爻動亦然。游魂化游魂，行迹不定，游魂化歸魂遊遍方歸。
日併忌興，休望到，身臨用發，必然歸。
剋制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰或被日辰衝併，皆主不歸。若得用臨卦身出現發動，則必回來。若持世動，亦可望其歸。
父動卦中，當有魚書之寄。
凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世合世持世剋世，皆主來速，世生世剋則來遲。化出喜爻或化福爻。是喜信；或化忌爻，或化官爻是凶信，動空化空是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父兩次信來；若逢合住音信被人沉匿，或帶書人有事稽延，在途未能到也。若逢衝散，書信已失，重爻則已報過。
財興世上，應無鴈信之來。
凡占望信，遇父爻衰靜，或空或伏，或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信。卦有動爻化出父母生合世爻，即是其人傳信來也。如兄化出，朋友寄來類。
欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。
用爻旺相歸必速，休囚歸必遲。生旺墓日歸，休囚死絕生旺日歸。安靜衝動日歸，發動即以本爻定其月日，或入墓或合住，以破墓破合日定之。靜而有衝者，以六合日斷之。動而剋制者，以三合日斷之。代占以應爻論之，遠以年月斷，近以日時推，獨發之爻亦可推之。如子爻動即取子日為歸期。動處靜中，含蓄許多凶吉象，天涯海角，羈留多少利名人。