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易緯坤靈圖

Jack 在 2016, 六月 12 - 17:42 發表

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提要:

臣等謹案:《坤靈圖》孫瑴謂配《乾鑿度》名篇。馬氏《經籍考》著錄者一卷。今僅存論乾、无妄、大畜卦詞及史注所引「日月連璧」數語,則其闕佚者蓋已夥矣。

考《後漢書》注,易緯《坤靈圖》第三,在《辨終備》、《是類謀》之上。而王應麟《玉海》謂三館所藏有《鄭注易緯》七卷,《稽覽圖》一,《辨終備》四,《是類謀》五,《乾元序制記》六,《坤靈圖》七,二卷、三卷無標目。《永樂大典》篇次亦然。今略依原第編著,蓋從宋時館閣本也。

乾隆四十二年八月恭校上

總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅

總校官臣陸費墀

以下內文開始:

易緯坤靈圖

漢 鄭康成 注

邱序曰:天。經曰:乾,元亨利貞。爻曰:飛龍在天,利見大人。

謂易為天。經者,聖人所制作。乾有四德,飛龍在天,此聖人以至德居天子位也。序,此之言說之也。

故德配天地,天地不私公位,稱之曰帝。

古者聖人德如此也。不私公位,不傳之子孫,禪於能者與天同,故以天稱之也。

故堯天之精陽,萬物莫不從者。故乾居西北,乾用事,萬物蟄伏。致乎萬物蟄伏,故能致乎萬人之化。

立天之道曰陰與陽,言堯乃天之陽精所生,所以能為明君而能假人也。萬物蟄伏,象施化功,成人人化,故然也。

經曰:用九。

堯時賢聖,為聖德化於天下故耳。天之所首之故,經以明之。

經曰:震下乾上,无妄,天精起。

起,猶立。乾為天,震為長子。天生長子,聖人立為天子。天下之人各得所天,所獲无妄也。

帝必有洪水之災,天生聖人使殺之。故言乃統天也。

初九,震在子,坎為水,又年與艮同體,艮為山,水而漸山,是大水為人害,天故生聖君堯求命之,是亦堯辜也,與乾統天之功同。

邱括義,因象助類,辭曰:天無雲而雷。先王以茂對,時育萬物。

茂,勉也。對,遂育長也。天之將雨,先必與雲而後雷。今乾在上,下無坎而有震,是以雷行天下,無雲而雷。洪水之時,人苦雨之多。故堯於是茂勉,遂其教令,以養萬物。以是眾庶艱食,得以餬口焉。

(編按:无妄卦《大象傳》:「天下雷行,物與无妄。先王以茂對,時育萬物。」)

經曰:乾下艮上,大畜。天災將至,預畜而待之,人免於餓,故曰元亨。

按《乾元序制記》,內賢子孫,繼世而立云云,疑此處注文。

上下皆通,各載其性,故曰利貞。

載之時,言得值也。言待堯養萬物,將歲不饑,長幼情性,人自各得如此也。

至德之萌,五星若連珠,日月如合璧。天精起,口有位,雞鳴斗運,行復始,莫敢當之。黃星笰于北斗,必以戊己日,其先無芒。行文元武動,事莫之敢距。

按《繹史》引《坤靈圖》云:伏羲立九部而民易理。又云:蠶陽者火,火惡水,故食不飲。桑者土之液,木生火,故蠶以三月葉類會精,合相食。《隋書》引《坤靈圖》云:河龍以正月辰見,白龍與五黑龍鬪,白龍陵,故泰人有命。鄭康成云:陵當為除。今皆無其文,蓋此本非完書,且有錯入《乾元序制記》篇內者。