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易緯辨終備

Jack 在 2016, 六月 11 - 23:14 發表

 

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提要

臣等謹按:《辨終備》一作《辨中備》。後漢書樊英傳注易緯凡六。爲稽覽圖。乾鑿度。坤靈圖。通卦驗。是類謀。而終以此篇。馬氏經籍考。皆稱爲鄭康成注。而辨終備著錄一卷。令永樂大典所載。僅寥寥數十言。已非完本。且其文頗近是類謀。而史記正義所引辨中備。孔子與子貢言世應之說。與此反不類。或其書先佚。而後人雜取他緯以成之者。亦未可定也。然別無可證。姑仍舊題云。

孔子表《河圖.皇參持》曰:天以斗視日發明,皇以羲招始掛,八卦談。

《皇參持》,《河圖》名也。言以北斗之星視聽,而以日月發其明以昭示天地。三皇伏羲始卦,以示後世之人,謂使觀見之矣。

煌煌之燿,乾為之岡,合凝之類,坤握其方。

煌煌,光輝之貌。燿,日月五星也。皆以乾岡,圖言盡系於天也。方,道也,合凝為首形之類,坤則握其道,皆系於地也。

雄雌呿吟,六節搖通。

雄雌,天地,呿吟闔閉也,六節,六子也。搖通,言六子動行天地之氣。《系》曰:閉戶謂之坤,辟戶謂之乾。又曰:天地定位,山澤通氣也。

萬物孽甲,日營始東。

孽,生也。甲東方之行,物所生,故數以始也。

三五環復,七十六載閏反常。

三五,千百二十歲歷,歷復其本。七十六載則餘分盡,言天終則後始者耳也。

旋出樞,乾機據,參衡出坤,離授提,巽招震卯。

乾正旋樞。衡、招皆北星,值乾君之象。旋星出樞之政教。機,正機之發動,故其位據。參,西方之宿。五事五方為言,猶君出政之言也。玉衡之星,言主布天之手法於坤。離授明提,巽招震之職權,君平事之臣。卯東方之宿也。(按:「五事五方」與正文不相應,疑有脫文。)

緯盈縮,辰仲効當。

緯,五緯。盈縮,行有進退也。星,辰。仲謂卯酉子午。候星辰之常,以四仲之月,視其劾當與不也。

必視熒惑,所在時殃。

熒惑主理天下,故必候之,以知時禍。

循歲德,鎮之光。

鎮主章存德,故候星之光,以故德之所在也。

拒白甄商,金大謀兵。

拒白,太白之主殺罰,而金宿,故甄商金聲,言太白大為象之候元武兵大謀之也。

雪霜水疾,旱餓喪地,動山崩淪,慧隕,物恡悖淫。

崩淪,若步庶崩者也。慧,彗。隕,隕石也。立社稷之類,悖見淫散也。

負之傍害,水決,江德潰河空移徙赤黃。

負之,示聞。傍,水決貌。江德潰,亦謂決亂而出也。空竭之,移徙,地震之類也。踴起,物恠踴躍出見。以日昂沖望之。曰乘陰氣。(按:「示聞」二字疑誤。「踴起」以下,與正文不相應,疑有脫文。)

箕風飄石,折拔樹,酷深。

酷暴也。飄石折樹,言系夾也,暴深,害物甚也。

長大卒嬉,暴大楊。

暴大,言不以漸。楊楊,大貌也。

解裂珥偶,虹霓蔞行,

解、陷也,淪也。裂,地圯。珥偶、虹霓皆日傍氣名,妖。

沉藏相桐,水害淌滂滂。

沉藏,當藏以物。相當為桐,射發立也。滂滂,水貌也。

日之既,陽德消,月之毀,刑將將。

日既日蝕明盡,故陽消月之毀,亦謂月蝕常過也。陰將將,大也。陰主刑。陰似脫之。

大恠土蒙,群鳥卻,野獸群,遊人孽。

來濟者,來成也,其氣不效。君不能修德,杜漸防萌。黃霧滿者,亂氣起也。朝方陽埃,寇將來,十刃之莫四出,虻牛招屍,益土與之開皆離坎之異也。鱗出者,聖人將起,授之符緯。有王者,則聚生五帝之坐。其帝將王,則其坐亡九也。(按:此註皆與正文不相合,疑有脫簡。)

按錄視天比象由。

按錄,按《河圖》之錄。又視按,王光之異,比其象以觀其光由起也。

神靈悉存,八八通時。

在、察也。神靈,三光異及符瑞也,既按三光之異及符瑞,以知起者所由,以六十四卦通其謂以何。(按:正文無「在」字,註言「在、察也。」亦疑有脫文。)

小辯終備無遺戒,恡知億,察世郵。

世郵,恡變也。

帝王奉命永安治。

命猶書也。

至哉易,三聖謀,專密惡,必執思。

三聖:伏羲、文王、孔子。(按:史記張守節正義引《易中備》云:「孔子正月為商瞿筮曰:瞿當有五丈夫子。子貢曰:何以知之?子曰:卦遇大畜,艮之二世。九二甲寅木為世。九五景子水為應,陽爻五,應有五子。」云云,檢今書無其文,蓋非全本也。)

自伏羲已來,漢永和元年,凡四十萬九千三百八十九歲。

按:此為後人所加,非《易緯》本文。