會談前景如何？

學易兄：

幾點小弟的意見，供參酌之用。

1. 準備去協商者，如果是公司股東中口才算是好的，懂得論理的，此事恐有違。王弼云：「處困而言，不見信之時也。非行言之時，而欲用言以免，必窮者也。其吉在於貞大人，口何為乎？」

2. 即使以正直與誠信去談，還恐需要一段時日。（乃徐有說，此說並非「口說」，是「得悅」或「得脫」）

3. 利用祭祀，應回到創業初衷，方能凝聚共識。

最後我想談有關一爻變是否看變卦的議題。

我最佩服站長的地方有三：第一他敢自己建立一個占卜網站，卻又敢直言占卜不准是常有的事。第二是他敢建立一爻變不看變卦的基本易例。第三是他學習甲骨文，希望研究易經訓詁。單這三點，已經比我過去所有老師都還要強，而這三點，正是易學現在沒落的主因，也是所有學易者，被向下牽引，學得毫無頭緒之處。

我剛學易時，被前兩點搞得七葷八素，簡直可以說是用「爬」的，花了二十幾年才爬出深淵，因為所有的老師只會告訴你：「占卜無所不驗，會不驗是占者誠心不足，或不知該如何取用。」

老實說，一爻變是不是可以看變卦？答案是可以。那是不是可看錯、綜與互卦？答案也是可以。那是不是可以一事數問，答案也是可以。那是不是可以完全不用揲筮，就以類比事項，取用最接近的某一卦義來推論事後吉凶？答案也是可以。（左傳中有先賢，不用揲筮，信手講出一卦，結果一樣完全命中）。那是不是可以不用易經，也能精準預測未來？答案當然也是可以的。

問題癥結點在，學易者希望能從易經中獲得什麼？他的解卦基本邏輯（易例）為何？一旦建立起基本的邏輯，這邏輯不應該隨著占卜結果「應」或「不應」而變。如果一開始，是以朱子的易例去建立解卦的系統，那便要完全依照他的方法去解。如果另一位採用黃梨州或其他師承，那就必須依照該派的方法。學易最怕的是占卜時，主詞不明，看到卦爻辭時，一下以主為尊，一下反主為客。或者解卦時，為了套到已知的事實，就貿然使用變卦、傍通、互卦、甚至是爻位升降。如果一開始學習解卦時，易例不定，不但越占越不應，而且將導致自己學易越學越混亂，越學越遠。

站長沒有明說，但在小弟看來，訂下這個易例至關重要，是攸關初學者是否能順利快速踏進易學殿堂的門檻。

那一定有那種疑惑，明明事實擺在眼前，如果用傍通才與事實相符，明明要看變卦才對，那為何說不能看？因為占者自我假設占卦無所不驗，無所不驗是占卜老師拿來吸引人的最佳廣告，但這根本不是事實，學易者一定要把站長「占卜不驗是常有的事」擺在心中的第一位，只有這樣，才不會把自己引入學易的深淵之中。

那不準時該當如何？即使占卦顯然與事實不應，也當就所占之卦辭卦義，認真地從頭檢查到尾。這就是易經的好處，讓占者去用全然不同的角度去思考事情。如果想過後，沒有弊病，當然就依原訂計畫進行。反之，如有弊病，易經豈不幫了大忙？

就此占而言，您不妨想一想是否是「誠信問題」導致？要去談的股東要用哪一種角度去談？這要去談的股東，是不是可以轉變策略？如果不行，有沒有其他股東可以出馬？

【目前的情形】

「困卦」卦體兌上坎下、中爻互離、互巽。困者、是「受困」、「窮乏」、之意思、卦體兌上、池潭、下體坎卦為水、本來水在池澤

之上而蓄之、如今、水在池澤之下、象徵池澤乾涸、因此必感到困惑、卦象陽爻受陰爻夾在其中、顯示受困之意、於卦上女下男、為

男主內、女主外、則男權被女權所掩蓋

【未來的發展】

雷雨交接承歡，滋養萬物勃勃生氣之象也。於人事可化干戈為玉帛。均在解象。 

首先就困卦這一卦的脈絡來說，1. 這是內憂外患之卦，處境窮困。2.處困之道，「尚口乃窮」，也就是不能以嘴巴來解決問題。這是KHS兄第一點提醒的重點。遊說、協商能不能夠解決問題，恐怕得再深思。3. 如第一點所說，這是「內憂外患」之卦，因此問題是否全都出在合作夥伴上？還是有內神通外鬼造成的？這個恐怕得了解一下。

其次就爻辭來看，「劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。」

劓刖分別為割鼻與斷足之刑，比喻的是上下同受其害。或者也可比喻以刑罰、處罰，非常手段來解決事情。

困於赤紱者，受困於赤色的祭祀之服。祭祀之服不備，因此無法得到上天的福佑。這可能是延續前方所言「劓刖」而來，就是以非常而嚴厲之手段來解決事情，反而適得其反，使得祭祀中關鍵的儀服無法送達，遭受罪咎。

後言「乃徐有悅，利用祭祀」為對比於前面的刑罰而言。徐者徐緩也。越是受困，越是急不得，反而應當緩步而小心的面對，如此才宜於祭祀而能得到上天福佑。「利用祭祀」的隱喻則是要虔誠而齋心。再對比於前面所說的困卦脈絡，若只是努力要解釋或遊說，那麼此事恐怕難解。重點在於，要能夠虛心誠意的緩步解決。

以上純就卦爻義來說，僅供參考。有理則採之，無理則一笑置之。

學易兄提到每一位有志學易者的心聲與苦悶。

上週為了查一篇文章，重翻了大陸著名易學者金與呂的周易全解，其序文提到治易當「義理領先，象數打底，但不搞占卜的底線萬萬不可破。」這觀點其實比部分頑固的儒家易學者要向前一步。他雖提到孔子也講象數，但他卻忽略了孔子也實際操作占卜的史實，也漠視了繫辭中再再說「占」的事實。所以融合馬克思下的學者，依舊把占卜視為迷信的開端，從骨子裡把這項易經最重要的功用給抹煞掉了。

反對易經占卜者，都可以冠冕堂皇地以科學的角度說占卜通不過統計檢驗，所以把決策權交給占卜，簡直是迷信的開端，甚至是把自己推向隨機的火坑。這些學者，是典型線性思考者，他沒看清楚繫辭中論述占卜何以能「自天佑之，吉無不利」的關鍵點。如果在謀劃之初，就用易占來決定每一步的謀劃方向，那絕對是死路一條。但如果是在謀劃完成，行動之前，以占卜來做最後的隨機測試指引，那一切便全然不同。

占卜要如何聯繫「辭與事」？大部分的人，可能會覺得一爻變僅用一辭，有時真的很難套用。但我的經驗是如果僅用一辭無法串連，用多了詞，反而會更混亂，這就是多爻變難解之處。相同的，如果引用變、錯、綜、互，也許可以找到「看起來好解」的辭象，但「實際上卻更加混亂」。如果再加上爻位升降，那更可以無所不得，但辭象無所不得的結果，換來的卻是無法論斷。

小弟因師承教授，傾向黃宗羲，但卻不得不說一爻變不看變卦，是像我們這種初學者一開始必須恪守的準則，至少初學易三年內，不應該輕易轉變這個原則，就像畫圓規一樣，唯有立定一個點，方能畫圓，也才有機會把圓慢慢畫大。如果沒先立定一個點，自己的規則隨占卜的隨機性搖擺不定，終將一事無成。

這是這個網站與外面老師差距很大的一個點。外面的老師，會在「不應」的事上，加上其他取用，讓論斷看起來合理，其實是毫無邏輯，更無法學習，其目的無非是想圓一個「占卜無所不驗的謊」，多點取用，是這些術士們為自己日後「不應驗」預先設下的託辭。

那萬一遇到無法套用的辭時，我的做法是：不能套用，就不能套用，我還是好好藉機把此卦此爻全面的思考一遍，如果看完還是不知所云，我會告訴我自己，我是初學者，占卜不驗很正常，現在是練習的時候，不是用的時候，就像實習醫師，豈可上開刀房開大刀？如果像您遇到重要的事，又不確定卦爻所云，那就貼上來，請站長與其他同好一同解解看，或許能有其他更正確的看法，而我們也可藉機學習別人如何看待這一爻一卦。雖然網路解會比自己解更不容易相應，但卻可提供全然不同的看法。我想善用此站，是學習正統易經的不二法門。

此外，不論是自占或他占，自解或他解，也不論卦象卦詞是否與現實相應，隨時把「占卜不準是常有的事」放在心中的第一位也至關重要。只有把這顯然事實放在心上，做事時才能保持彈性，善於隨機縁改變而變，吉時更加謙虛與謹慎，凶時也不會懷憂喪志。

學易兄：

您不妨先看我之前的發文。

http://www.eee-learning.com/comment/4732#comment-4732

此甚為重要，您看完後，可進一步提出問題討論。

學易兄：

恭喜您公司其困得解。

您不妨回顧此卦爻辭，比對貴公司的處理方式，及最後結果，這樣您便可得知此占是否相應。過程如人飲水，不過無論是否相應，每經ㄧ事，人生經驗便更上一層，對易經的理解，也更深入。