有關香港雨傘運動

香港一直是殖民地，宗主國可以改變[改邑]，但井（經濟）不能改。可是香港的井已被大財團奪取，也禁止人民開井（嚴酷的街道政策徹底消滅了小販，高地價也使小本經營者不可能入鋪，幾乎杜絕了所有基層經濟）。我們所見的井，已是[井泥不食，舊井无禽]。

結果，造成了不甘與反抗，就是[羸其瓶]，情願打破瓶子，也不要吃泥。

所以，這是井的問題，不是邑的問題；是經濟問題，而不是政治問題，97年改邑哪有動盪?踢走民選議員，違法委任臨時立法會時哪有動盪?但我敢說即使有普選，但經濟不改革，人民仍會包圍政府總部，叫民選特首出來面對群眾。

香港的前景，從<序卦>上看得很清楚了：井道不可不革，故受之以《革》。問題是誰革誰? 最好的清況是政府改革經濟，最壞是政府革人民。

對...我也是香港人，才敢這樣說。如有冒犯，請見諒。

對不起，讓我收一收回上次的發言吧，這確實不單是井邑的問題。這兩天發生太多事情，實在一時間消化不來。當時仍未開始佔中，想不到會提早開始，想不到竟能成功佔領干諾道中，想不到一晚投下87牧催淚彈不停轟炸，最想不到是香港人竟如此團結，催淚氣體散後馬上重新佔領，且戰且退，凌晨佔領旺角......我是佛教徒，也只是文弱書生，做人處事也不敢太強硬。但當政權打算以恐怖統治時，我也走上了街頭，因為深知這個時候不能怯，「怯，你就輸一世」。

抱歉，在易學網說了太多政治話題。如果說回henry兄搖到的澤水節，若從命理網的裝卦上看，事件是群眾運動，那麼世爻應代表民眾，應爻代表政府，用神在官鬼。現三者關係正是「世剋應，政府受挫」，「『財爻持世，官鬼從他斷不成』，政府再也沒有能力驅逐群眾了」，「世爻生用神，則有政府受群眾影響而轉變的可能」。不過「世爻逢旬空」，應期將應在出空之日，即甲辰日，也正是明天(9月30日)。如果梁振英在明天辭職，還真的挺巧合......

說老實話，基於個人的一些道德信仰，我對於政治議題並不熱衷。

也不喜歡與人談論政治議題，因為我是老子無為自然的信仰者，我相信遠離政治是幸福的根源，接近政治是悲劇的開端。現代人的悲哀，就是很難脫離政治的魔爪。

但身為台灣人，「言論自由」，尊重與包容等等核心價值都是我為台灣這個地方所引以為傲的。你在台灣可以看到不同信仰（政治、宗教）的人和平的每天生活在一起，他們或許偶爾為自己的信仰爭得面紅耳赤，但一般而言那也只是就像我們平常一定會有意見不合而吵架一樣的普通事。

我經常看著插著五星旗的小貨車、掛著中國統一的口號，播放著來自中國的進行曲，奔馳在台北的街上：除非他觸犯什麼法律，或者刻意去惹怒獨派，否則他可以很自由自在的每天一直這樣做。同樣的，也有插著綠色島國旗幟的車子，這樣穿梭於台北大街小巷。

周易原本就是無所不包，許多命題也都是與上古政治、國家大事有關的，涉及這樣的預測與討論應該也不算過於離題。算是周易另一面向的應用。

總之，這裡是一個言論自由的地方，不要去侵犯他人，不要弄些有害人心的怪力亂神思想，我想都是很歡迎的。

夬卦九五：「莧陸夬夬，中行无咎。」
來知德注：「莧陸夬夬者，即俗言斬草除根之意。言欲決去其莧，並其所種之地亦決之。」
這不是運動了，而是會戰，直至一方倒下。除非走中間那條平衡線，方能無咎。

夬卦卦辭：「揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。」
來知德的註解非常繪形繪色，「揚者，得志放肆之意。于王庭，在君側也。」、「兌為口舌，號之象也」、「六號呼其三，與之孚契，三在眾君子之中，不敢與之相交，則三亦危矣，故有厲也」、「蓋容悅小人，在君之側，聽信不疑」、「告自邑者，如言告于本家之人也」、「不即戎，不尚武勇也。言雖告于眾人，亦不合力以尚武勇也。方利有攸往，而小人可決矣。此正所謂決而和也。」白話說一次就是有小人(上六)在君側讒言，君子九三(原是上六的拍擋)不願同流合污而遭到危險，九三告知眾君子及本邑人。但眾人不認同用武力解決，以和平方式行動，最後小人受審判，故以「決而和」告終。

至於《彖》說的「健而說，決而和」，來知德注：「健而說者德也，決而和者事也」，所以站在道德高地，才有力量以決而和解決問題。否則，來注：「尚武勇，世道亂矣，故尚則必窮」，動武的一方將陷入萬劫不復之地。

香港情況是對方愈是動武，我方愈是學習保護自己，除了不斷有新方法加固路障，亦開始有人嘗試自製盾牌。警賊這種挑起民憤，是又毫無戰略作用的武力，猶如送經驗值給我方升級，也使到雙方的裂痕更大。過往個幾星期的公關戰與輿論戰，也付之流水。

而且，當真動武清場，不用一半警力，就能在一個晚上奪回所有佔領區。黑警合作，只算騷擾作用，但付出更大代價。因為日後大家一定追究，我們這一代人都深深牢記著。這令我想起一個歷史典故，魏晉時期，司馬昭獨攬大權時，魏國皇帝曹髦只是傀儡，可是他血氣方剛，不甘被控制，於一個晚上親駕馬車率三百人突襲司馬昭。眾士兵忌憚他是皇帝，無法抵擋。士兵隊長成濟問長官賈充：「事急矣。當云何？」賈充說：「畜養汝等，正謂今日。今日之事，無所問也。」於是成濟一劍刺死曹髦。事後，民怨四起，指責司馬昭弒君。司馬昭陷入兩難局面，如果依法辦理，則又有誰為他忠心？最後，指揮的賈充安然無恙，執行的成濟卻被屠滅三族。因為賈充是核心幹部，成濟只是低級軍官，可以犧牲。

今天的警賊，就是當日的成濟。自恃為主子賣命，不但有主子保護，更會升官發財。難道沒想到主子他日要「明哲保身」時，他們立刻就會被主子拋棄嗎？

抱歉說得太冗長了，下面補上術數部份。

=====================以下為術數===========================
子持持世為群眾一方，官鬼持應兼用神為政府一方。

「子孫持世為福神，事成憂散穀財榮」、「子孫發動傷官鬼，勸君守分聽乎天」、「子孫化財加倍榮」、「世爻臨月生，應爻臨月破」

現今世爻酉金剋制應爻寅木，此卦簡而言之，投降的一方將是官鬼。

很有意思的卦，否卦六二，坤之中也。坤者，眾也。故卦辭「小人吉」，當指群眾。否卦天地不交，該到上位者與群眾分手的時候。

大壯九四，「藩決不羸」，決，破也。場地被清，但「壯于大輿之輹」，既可解成傷及輿輹，又可解成強壯輿輹。但強則易折，按大壯卦的易理，應是先強而後折。

基於概率分佈的對稱，正反的陰陽其實都是人為決定，只要占卦前定好，也都應該是可以的。

正如我經常用撲克牌占卦(紅色是陰，黑色是陽，JQK是動爻，2-10是靜爻，Ace不用)，但有人覺得紅色是主動，乾卦也代表「大赤」，紅色理應屬陽，而不屬陰。但我覺得紅色代表女性，更易被一般人理解，而且紅屬火、火屬離、離屬陰，也與易理相通。不過，這些都是個人習慣不同，我覺得不必分對錯。如果有人用與我不同的習慣起卦，只要符合一個合理的概率分佈，我都願依對方的習慣討論。

所以henrywho兄不必太介懷。

當時沒參與，今日回頭看，有幾段值得深思，節錄如下，以方便未來幾日思維之用。

//////////////////

「我是佛教徒，也只是文弱書生，做人處事也不敢太強硬。但當政權打算以恐怖統治時，我也走上了街頭，因為深知這個時候不能怯，「怯，你就輸一世」」

............

「其實占筮不能預知未來，甚至不能把情況講清講楚；一行卦辭、一幅卦象，只是杯水車薪。絕不應期待《易經》提供任何經驗訊息。我之所以繼續討論，其實是希望借卦象說話，借易經做語言，能更深入的研究問題，而從來不相信事情會如卦象發展，更何況卦象本身就不清不楚，很大程度還是人的詮釋。

特別是，占筮本身應是決疑工具，而不單純是預測工具。人身處天地，單薄而力弱，在面對困難時借幽冥之力作為自己進退之間的助力，相當合情合理。但若企圖用《易經》預測別人的事情，以為自己能靠手上的筮草就能運籌帷幄，我相信這不是文王作易的本意。」

............

「說回香港情況，事實上有朋友請我為雨傘運動占卦，我都是拒絕的。一來，如果筮到吉卦，既不可能也不應該變成鼓動別人抗爭；二來，如果筮到凶卦，我絕不情願被人利用為勸人退場的手段，而且現場朋友聽到只會覺得可笑。如果說有少許提醒作用，那完全不必了，黑白紅三道每天沒有少提醒現場朋友所身處的危險。」

.................

「我以前也做過這樣的事，為一件事每有變化就占卦，到最後反占自己是否問太多次，所得的是蒙卦：「匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。」當時對《易經》還不太熟，是第一次讀到蒙卦卦辭，對我有極大震撼，彷彿神靈親身到面前告誡我，日後深以為戒。」

...........

「如果有人用與我不同的習慣起卦，只要符合一個合理的概率分佈，我都願依對方的習慣討論。」

////////////////

很有深度的討論，見識到古代文人學易論卦風範，特別是「井、夬、需、訟」。由於不清楚整個事件來龍去脈，弟還得配合Wikipedia   https://zh.wikipedia.org/wiki/雨傘革命    相互參照才能理解。

Henry,

我之前看你引用了此帖，但事件複雜，牽涉的卦又多，一直到中秋節時，我才有空認真讀過，順便比對事件發展，也思考了您因為老少陰陽倒置的問題。

一旦事件結果公佈後，就有如薛丁格的貓，即使事件當時充滿隨機，是正反重疊狀態，但事後看一切都變得合理，而且事後看，會讓我們忘了當時的隨機性，所以說｢失敗一定找得到理由，但成功卻無法複製｣。

變與不變，需不需要事後調整卦象，應該不是用結果來反推，應該看您所持的｢理｣何在？也許變有變得道理，不變也有不變的道理，那就要看您的權衡了。

我因為您這個帖子，重新權衡了這件事，不過只在內心進行，如果要寫，確實要花點時間整理思緒，寫出來又只是弟個人想法而已，所以還是算了。

您想用相應度來評估，則是一種在｢做中學｣的方法，絕對有價值，事件早已落幕定局，您自己覺得「變」相應？還是「不變」相應呢？

你的前提是卦象會隨起卦時的預設立場而自我調整，在這個假設下，如果要反推，就應該用你對卦的看法來比較最後你認為事件的結果才是。

如果用弟對卦的理解來看那一種較佳，一開始就已經不符合您的假設了。

就以第一占來看，如果你只把錢幣給我看，不說是｢井｣，那我看到的自然與你看到的不同，如果卦象會因起卦人的立場而顯現，同理，現出｢井｣也是因為你內心對井卦的理解剛好符合要問的事。如果您只是告訴我得｢井｣，在沒看到錢幣的狀況下，我也只能用我所理解的井來解釋，(此時就是薛丁格的貓死活問題)，即使解的很相應，但卻無法用這個來證明｢不變｣是對的，更何況我很難避免hindsight的陷阱

卦很多，您不妨就針對這4個比較重要的卦來評估就好。

我建議您評估後，把結果與想法寫出來，這將對弟及其他學易者有莫大助益