qingshanleiluo 發表於 周日, 05/19/2013 - 16:38 Forums 易學討論 舉例講 比如：風山漸 《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗 我的疑惑就是，如果這裡上卦的巽卦，是代表“木” 那為何此卦不直接叫做 “木山漸” ？ 沒人說不行 易象近取諸身，遠取諸物，每個三畫卦都可以有諸多的象徵。 八卦統一的名稱是叫做乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌，而經常又被稱以他所代表的自然現象，也就是天、地、雷、風、火、水、山、澤。但八卦所代表的現象與象徵，是千變萬化的。通常我們除了卦名，以及其所代表的自然現象之外，不會用太繁雜的諸多取象來記億、背誦。 像是巽，不只可象徵木，還可象徵繩、入、長女、白、命（命令之命）、利市三倍....。 象傳在解釋卦象時，取象也不定，像是屯卦上坎下震，象傳是說「雲雷屯」，蒙卦彖傳則說「山下有險」，象傳說「山下出泉」，雲、泉、險，指的都是坎卦。 就記億與稱呼來說，若不統一，那麼使用上是否比較便利？ 當然，如果你想與眾不同，拒絕這種長久約定俗成的稱呼與方法，要用木來取代巽，就理上來說沒有什麼不行。 就像來知德，一般說的「中爻」是指二、五兩爻，他硬要把「互卦」或「互體」稱作「中爻」一樣。當你想了解來知德思想時，你就不得不遵照他自建的一套稱呼。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 謝謝！ 謝謝！ 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
沒人說不行 易象近取諸身，遠取諸物，每個三畫卦都可以有諸多的象徵。 八卦統一的名稱是叫做乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌，而經常又被稱以他所代表的自然現象，也就是天、地、雷、風、火、水、山、澤。但八卦所代表的現象與象徵，是千變萬化的。通常我們除了卦名，以及其所代表的自然現象之外，不會用太繁雜的諸多取象來記億、背誦。 像是巽，不只可象徵木，還可象徵繩、入、長女、白、命（命令之命）、利市三倍....。 象傳在解釋卦象時，取象也不定，像是屯卦上坎下震，象傳是說「雲雷屯」，蒙卦彖傳則說「山下有險」，象傳說「山下出泉」，雲、泉、險，指的都是坎卦。 就記億與稱呼來說，若不統一，那麼使用上是否比較便利？ 當然，如果你想與眾不同，拒絕這種長久約定俗成的稱呼與方法，要用木來取代巽，就理上來說沒有什麼不行。 就像來知德，一般說的「中爻」是指二、五兩爻，他硬要把「互卦」或「互體」稱作「中爻」一樣。當你想了解來知德思想時，你就不得不遵照他自建的一套稱呼。 貼文請 用戶登入 或 註冊帳號
沒人說不行
易象近取諸身，遠取諸物，每個三畫卦都可以有諸多的象徵。
八卦統一的名稱是叫做乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌，而經常又被稱以他所代表的自然現象，也就是天、地、雷、風、火、水、山、澤。但八卦所代表的現象與象徵，是千變萬化的。通常我們除了卦名，以及其所代表的自然現象之外，不會用太繁雜的諸多取象來記億、背誦。
像是巽，不只可象徵木，還可象徵繩、入、長女、白、命（命令之命）、利市三倍....。
象傳在解釋卦象時，取象也不定，像是屯卦上坎下震，象傳是說「雲雷屯」，蒙卦彖傳則說「山下有險」，象傳說「山下出泉」，雲、泉、險，指的都是坎卦。
就記億與稱呼來說，若不統一，那麼使用上是否比較便利？
當然，如果你想與眾不同，拒絕這種長久約定俗成的稱呼與方法，要用木來取代巽，就理上來說沒有什麼不行。
就像來知德，一般說的「中爻」是指二、五兩爻，他硬要把「互卦」或「互體」稱作「中爻」一樣。當你想了解來知德思想時，你就不得不遵照他自建的一套稱呼。
謝謝！
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