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先天八卦與納甲的問題

spencer 在 2012, 七月 11 - 22:49 發表

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您好,

我看到了革卦中的卦辭,出現了"己日乃孚……",這應是對照"納甲說"的講法,才有己日的說法。但問題是納甲說是屬於後天八卦的術數所衍生的,但有先天八卦之後才有後天八卦,怎麼會有在先天八卦的象理中出現後天八卦的術數講法,或者是在先天八卦中就巳經有隱含有五行的推論,若是如此,那為何又要由後天八卦術數來解釋的呢,但我們現今所知的易經/易學(先天八卦)中並無五行相生相剋對應完整說法?

盼能解答

感謝

 

「我們現今所知的易經/易學(先天八卦)」,術數的為後天八卦。<-我不知這樣的理論基礎何在?為何可以如此區分?

個人理解,先後天八卦其說其名全都是宋代才有,但考諸學理,在十翼中就已經存在其雛形,至於其本質,原本在易中就同時存在。可參考:從後天八卦到五行與納甲(1)

革卦「己日乃孚」的「己」解釋很多,多數版本與解易者作「已」或「巳」,不作「己」,以納甲的離納己的己日來解釋,只是少數解法之一。就算是真的一定鐵定是離納甲的「己日」好了,就只這麼一爻,並不成體係,視為一種巧合也不為過。最後,漢代京房納甲做為易學的一大脈,若其學理偶與易經相呼應,這能夠說是衝突矛盾有問題?

感謝!

在本站連結的後天八卦到五行與納甲的文章中,關於下列幾段文字是否可解釋現今用常用卜卦的術數/五行是和後天八卦是有很大的關連性?

"這在易學基礎架構裡真的是一種顛覆性創舉,但後天八卦也因為套用了不同體系的五行思想而顯現出許多與易經基本思維的衝突與不一致,特別是與十翼傳統也就是儒門的易學。

在後代的易學發展中,作為「數術」,或者是拿來做為占驗之用的易,陰陽的二元對立架構可以說完全讓五行生剋所取代,要見陰陽的闡述,只能反求於儒門之易--也就是做為經學的易,這方面的闡述,例如承乘、比應、來往、升降、大小、剛柔等,都是以陰陽之二元來架構,與五行的生剋論可說大異其趣。 "