離上巽下
鼎元吉亨
易全卦取物象命名唯井與鼎井之上坎水鼎之上離火而下卦皆巽蓋水以綆汲火以薪傳也鼎器也非特有安重之義蓋其致潔以為烹飪之用則又有新義為卦內巽順外文明又六五以柔中之德居尊而下應九二剛中之臣故亨吉字羡文當依伊川程子作鼎元亨觀彖傳可見
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
初在鼎之底故象趾往與四應則其趾向上是為顛趾否悲已反不臧也夫顛趾非鼎之正何利之有蓋鼎初顛趾則宿昔漬穢不臧之物皆順顛而出之因以致其新潔乃所以為利也夫烹飪之初不去其宿穢則為新物之害初六陰柔之資不中不正如小人內懷不善因經顛覆之禍乃去其不善以從善是亦利也妾指四得妾謂買妾而得其人也生子不以妻而以妾豈能无咎俴得妾而无咎者以其有子故也在鼎之初有子以主器又何咎焉
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
易以陽爻為實九二陽實居中鼎有實之象也我仇有疾指初六謂初六陰柔與已相並而有否惡之疾非嘉偶也即就也與詩東門之墠子不我即之即同不我能即吉者初方顛覆自救不暇安能我即然而陰從陽者也我雖自守彼必相求我當有以却之使不來即我則吉蓋鼎中有實唯當上奉六五之正應不可使小人近比而得以染指也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
耳數偶而中虛所以受鉉也九三乃剛陽之之實而其數奇是改變其所以為耳之義故曰鼎耳革或疑耳在五何為三又言耳曰三當鼎腹耳雖出于鼎日之上蓋根于鼎腹也凡物皆以足行唯鼎以耳行耳既不可受鉉安能舉之以行故曰其行塞鼎不行則雖有美味亦不得而食之故曰雉膏不食陰陽和則雨三與五同功又同互兌體又九六相合是方雨也虧欠而不足也悔自省其失也三與上不相應得五而失豈非三所欠而不足者乎五與三同此鼎耳三雖革五不革也逮夫五受上九之鉉而行則三也亦與之俱行是故始雖有悔終亦吉也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
四本鼎腹非鼎足也四與初應初六之柔在下不能勝其重任猶鼎之折足也大臣任其人而敗乃公事猶鼎折足而顛覆其中之實也聖人烹以享帝養賢非為口腹之私是為公餗形渥當作刑剭古有屋誅之法謂所殺不于巿而適甸師氏者也四居大臣之位剛而不中所應者柔故其象如此其占則凶
六五鼎黃耳金鉉利貞
六五位居鼎耳中而不偏虛而能受故曰黃耳鉉貫于鼎耳所以舉鼎而行也金堅剛之物指上九而言以六五而其占則為利貞謂宜固守其中德而不可變也六五質本陰柔死其所守不固是以戒之
上九鼎玉鉉大吉无不利鼎之鉉一而已豈有雨鉉哉今叠見為五耳有鉉而非鉉之正位上乃正位也五稱上為金鉉以其剛也上乃自稱為玉鉉何也金一于剛玉則具剛柔之德也上九以剛居柔故稱鼎至上九鼎功己成而有濟人之用吉之大者也用以亨帝亦利用以養賢亦利故曰无不利
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