泰小往大來吉亨
泰者天地交而上下相通之時也小往謂陰往居外大衛陽來居內內君子而外小人顧及占曰吉亨
初九拔茅茹以其彙貞吉
茅茹茅之根也彙音謂類也初進則二三俱進猶茅根牽連拔則俱起故其象為拔茅茹以期彙而其占為征行之吉
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚乎中行
荒與書說命荒野之荒同初九在下剛而不中荒野草茅之士也九二包容之故曰包荒若九三則非但剛而不中又處健體之極徒步涉河死而無悔者也九二亦用之故曰馮河馮音憑詩小旻云無敢馮河茅氏注云馮陵也三陰在外雖遠九二亦不棄之故曰不暇遺朋謂坤之朋六四上六是也中行指五尚配也五交于二則五也喪其坤朋而二也得尚乎五故曰朋亡得尚于中行向使六五不朋亡而唯與六四上六為黨則二欲上交于五其可得乎
九三無平不陂無往不復艱貞無咎勿恤其孚于食有福
陂彼偽反有平則有陂有往則有復無有久平而不陂久往而不復者三處泰道方中之時亦未至乎極聖人居安慮危故危此戒艱則操心也危而不敢慢易貞則守德也固而不敢放縱如此則無過咎而彼之福可以勿憂我之福可以自享蓋在我者禮義不愆則自治有餘何用它恤
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
翩翩降以相從之貌易以陰虛為不富六四陰爻故曰不富四當小人道消之時所以翩翩然下交于初者齊心自歉其不富遂以其鄰偕來也戒備也戒而孚則非其願不戒以孚則其心中願也泰之時上下交而其志同君子小人兩不相疑又何戒備之有三陽以其彙交于上故三陰易以其鄰交于下三交于上勿恤其孚故四交于下亦不戒以孚
六五帝乙歸妹以祉元吉
六五乙陰柔居尊下應九二為帝乙歸妹之象祉祿也以祉以祿及下也以二視五則自下而尚乎五以五視二則自上而歸于二上下教教吉之盡善者也掛互歸妹故其象占如此
上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝
隍城下塹城以積土而成圮則土復歸隍太極則倒轉為否故其象如此其占曰勿用未不可動而用事也事實城圮隍塞自治且不暇何暇興師動眾以治人也哉師眾也邑都邑國之內也師自邑告命則征伐自大夫出也泰之三陰本在外以聽命於內者倒轉為否則三陰乃居內以制其外嚮也內君子外小人至此則內小人外君子君子反聽命於小人也貞吝戒占者固執而不識時勢則有甚可羞吝也
否之匪人不利君子貞大往小來
否備鄙反否者天地不交而尚下閉塞之時也是時用事於內者皆非其人而君子之正道不行是以不利若猶持祿固位而不去其不為小人所害者險矣大往謂三陽之往小來謂三陰之來泰倒轉為否昔之在內者今則往而居外昔之在外者今則來而居內大抵與泰相反蛟峯方氏曰之字羨彖傳釋卦辭乃加之字後人因彖傳有之字遂亦加焉
初六拔茅茹矣其彙貞吉亨
泰初九言拔茅茹矣其彙此君子以類同進之象否初六言拔茅茹以其彙此小人以類同進之象貞吉亨謂君子固守以正而不動則身吉而道亨也彖言不利君子貞初乃言貞吉亨何也曰彖旨在位君子顯而未退者也爻指在野君子隱而不出者也
六二包承小人吉大人否亨
包謂二在上而包初以君子而蓄小人也承謂初在下而承巳以小人而順君子也小人大人皆指占者而言小人吉謂小人能順承君子則亦即也二應五乙陰從陽故稱大六二蓋中正而無私者也大人否亨謂六二雖居群陰之中而不與群陰相熄為惡惟能包容在下之小人是以身雖否道則亨也
六三包羞
包謂三包二以小人而蓄君子也羞六二中正恥與六三不中不正者為伍也與橫九三或承之羞同
六四有命無咎疇離祉
命君命也有命無咎謂有君命則有咎也疇類也指二陽而言古字儔與疇通書洪範九疇之疇亦訓類離附麗也祉祿也凡惟大臣者戒於專權專權則無君君必疑忌之不但深受禍同類亦因之而被害也否之九四為近君大臣雖有剛健之才可以濟否然其志柔弱非奉九五知命不敢自擅是以在巳無咎而同類附麗者亦因之而受祉也
九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
休與詩菁菁者莪我心則休之休同否至五否將傾矣大人處此則安詳和緩不動聲色而措天下於泰山之安故約休否大人吉不然則荒忙急迫適以激其變非吉之道也大人指占者而言其亡其亡儆之至也桑之方苞柔弱而不可係物以此為戒而防其亡則存者庶乎其可保也桑柔木詩言柔桑是也草木叢生曰苞與詩四牡苞栩苞杞之苞同
上九傾否先否後喜
傾覆也否終則倒轉而為泰故曰傾否方其否也上下不交而人情鬱塞及其傾也小人誅滅而天下大悅故曰先否後喜物理極則必反故泰極則為否否極則又為泰此太否之相仍也如筍極則成益益極則又成損其道一也不特泰否損益為然諸卦皆然明乎此則之彖傳所謂剛柔上下之義矣