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30. 離卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 12:37 發表
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  離下離上 

離,利貞亨,畜牝牛吉。

離,附麗也,謂一陰附麗于二陽之間也。貞,正也。離雖以中爻為主,在重離之時,六二居下離之中則正,六五居上之中則不正。正則亨,不正則不亨,故戒之曰利貞亨。六二為卦主,畜牝牛吉,指六二也。畜,許六反,養也。牛性本順,而又牝焉,順之至也。六二以柔居柔,故其象為牝牛。火忌炎上,六二處下而正,又能養之以柔,而无犯上之僭,故吉。 

初九,履錯然,敬之无咎。

《詩鶴鳴》云:「它山之石,可以為錯。」錯乃琢玉之礪石也。坤初六柔而在下,其象為履霜;離初九剛而在下,故其象為履錯。然居離之初,方與人相親附,不可肆其炎上之性而遽進,唯敬慎如履錯,然乃可以避咎,不然則厥足用傷,豈能无咎。此爻與履九四「履虎尾」之義同,彼愬愬故終吉,此敬之故无咎。

六二,黃離,元吉。

六二以柔順文明之德,麗于兩剛之間,得中處下,而无炎上之失,故其象為黃離,其占曰元吉。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

三處下體之中,其位過中,猶日之昃而餘景廹于崦嵫,故曰日昃之離。耋者,年之至也。與詩車粼逝者其耋之耋同,當此時,處此位,不自遣以樂餘年,則死期將至,徒有嗟嘆而已,故曰:不鼓缶而歌,則大耋之嗟。

釋文云:古文无凶字。

九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。

突,吐訥反,與詩甫田突而弁兮之突同。九四不中不正,有剛暴陵爍六五之象,故曰突如其來如,兇燄猶火,弗戢則將自焚,故曰焚如。大逆不道,眾所棄絕,死而不収,猶死灰之委棄,故曰死如棄如。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

以六居五,非其正也,迫于九四之剛暴,故悲見于色,而出涕沱若;憤形於聲,而戚嗟若。如此而不言凶,何也?曰位雖不正,德則柔中而无過為,所以轉凶而為吉也。

上九,王用出征,有嘉,折首,獲匪其醜,无咎。

王指五,出征而稱王,征伐自天子出也。上九處離火炎上之極,剛暴尤甚于九四,乃為惡之渠魁,是以王出而親征之。王者得此占,則可用以出征也。折首獲匪其醜,謂折取其魁首,而脅從罔治,則其所執獲者匪其同惡之醜類也。有嘉,謂有明而仁恕之美也。无咎,謂无貪而殘暴之咎也。醜與《詩采芑》「執訊獲醜」之醜同。