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37. 家人卦

Jack 在 2011, 九月 25 - 21:28 發表
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   家人卦  離下巽上

家人,《序卦》:夷者,傷也。傷於外者必反於家,故受之以家人。夫傷困于外,則必反於內,家人所以次明夷也。家人者,家內之道:父子之親,夫婦之義,尊卑長幼之序,正倫理篤恩義,家人之道也。卦外巽內離,為風自火出,火熾則風生,風生自火,自內而出也。自內而出,由家而及於外之象。二與五正男女之位於內外,為家人之道,明於內而巽於外,處家之道也。夫人有諸身者,則能施於家,行於家者,則能施於國至於天下治。治天下之道,蓋治家之道也。推而行之於外耳。故取自內而出之象,為家人之義也。文中子書,以明內齊外為義,古今善之,非取象之義也,所謂齊乎巽,言萬物潔齊於巽方,非巽有齊義也。如戰乎乾,乾非有戰義也。

家人,利女貞。

家人之道利在女正,女正則家道正矣。夫夫婦婦而家道正,獨云利女貞者,夫正者身正也,女正者家正也,女正則男正,可知矣。

彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。

彖以卦才而言,陽居五在外也,陰居二處內也,男女各得其正位也。尊卑內外之道,正合天地陰陽之大義也。

家人有嚴君焉,父母之謂也。

家人之道必有所尊嚴,而君長者謂父母也,雖一家之小,无尊嚴則孝敬衰,无君長則法度廢。有嚴君而後家道正,家者國之者也。

父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家,而天下定矣。

父子、兄弟、夫婦各得其道,則家道正矣。推一家之道,可以及天下,故家正則天下定矣。

象曰:風自火出,家人,君子以言有物,而行有恆。

正家之本在正其身,正身之道,一言一行不可易也。君子觀風自火出之象,知事之由內而出,故所言必有物,所行必有恆也。物謂事實,恆謂常度法則,德業之著於外,由言行之謹於內也。言慎行修則身正而家治矣。

初九,閑*有家,悔亡。

初家道之始也。閑,謂防閑法度也。治其有家之始,能以法度為之防閑,則不至於悔矣。治家者治平眾人也,茍不閑之以法度,則人情流放必至於有悔,失長幼之序,亂男女之別,傷恩義,害倫理,无所不至,能以法度閑之於始,則无是矣,故悔亡也。九剛明之才,能閑其家者也,不云无悔者,群居必有悔,以能閑故亡耳。

註* 閑:界限。  防閑:引申為防備和禁阻

象曰:閑有家,志未變也。

閑之於始,家人志意未變動之前也,正志未流散變動而閑之,則不傷恩、不失義,處家之善也。是以悔亡。志變而後治,則所傷多矣,乃有悔也。

六二,无攸遂,在中饋,貞吉。

人之處家,在骨肉父子之間,大率以情勝理,以恩奪義。惟剛立之人,則能不以私愛失其正理,故家人卦大要以剛為善。初三上是也。六二以陰柔之才而居柔,不能治於家者也,故无攸遂,无所為而可也。夫以英雄之才,尚有溺情愛而不能自守者,況柔弱之人其能勝妻子之情乎。如二之才,若為婦人之道,則其正也以柔順處中正,婦人之道也,故在中饋則得其正而吉也。婦人居中而主饋者也,故云中饋。

象曰:六二之吉,順以巽也。

二以陰柔居中正,能順從而卑巽者也,故為婦人之貞吉也。

九三,家人嗃嗃,悔厲吉,婦子嘻嘻,終吝。

嗃嗃,未詳字義,然以文義及音意觀之,與嗷嗷相類,又若急東之意。九三在內卦之上,主治內者也。以陽居剛而不中,雖得正而過乎剛者也。治內過剛則傷於嚴急,故家人嗃嗃。然治家過嚴不能无傷,故必悔於嚴厲。骨肉恩勝嚴過,故悔也,雖悔於嚴厲,未得寬猛之中,然而家道齊肅,人心祇畏,猶為家之吉也,若婦子嘻嘻,則終至羞吝矣。在卦非有嘻嘻之象,蓋對嗃嗃而言,謂與其失於放肆,寧過於嚴也。嘻嘻笑樂无節也,自恣无節則終至敗家可羞吝也。蓋嚴謹之過,雖於人情不能无傷,然茍法度立、倫理正,乃恩義之所存也,若嘻嘻无度,乃法度之所由廢,倫理之所由亂,安能保其家乎。嘻嘻之甚,則致敗家之凶,但云吝者,可吝之甚則至於凶,故未遽言凶也。

象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

雖嗃嗃於治家之道,未為甚失,若婦子嘻嘻,是无禮法,失家之節,家必亂矣。

六四,富家,大吉。

六以巽順之體而居四,得其正位。居得其正,為安處之義。巽順於事而由正道,能保有其富者也,居家之道,能保有其富則為大吉也。四高位而獨云富者,於家而言。高位,家之尊也,能有其富,是能保其家也,吉孰大焉。

象曰:富家大吉,順在位也。

以巽順而居正位,正而巽順,能保有其富者也。富家之大吉也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

九五男而在外,剛而處陽,居尊而中正。又其應順正於內,治家之至正、至善者也。王假有家,五君位,故以王言假,至也,極乎有家之道也。夫王者之道,修身以齊家,家正則天下治矣。自古聖王不以恭己正家為本,故有家之道既至,則不憂勞而天下治矣,勿恤而吉也。五恭己於外,二正家於內,內外同德可謂至矣。

象曰:王假有家,交相愛也。

王假有家之道者,非止能使之順從而已,必致其心化誠合,夫愛其內,助婦愛其刑*家交相愛也,能如是者文王之妃乎。若身修法立而家未化,未得為假有家之道也。

*註:刑字疑為衍字,於文意不通

上九,有孚,威如,終吉。

上卦之終,家道之成也,故極言治家之本。治家之道,非至誠不能也,故必中有孚信,則能常久。而眾人自化為善,不由至誠,已且不能常守也,況欲使人乎。故治家以有孚為本,治家者在妻孥情愛之間,慈過則无嚴,恩勝則掩義,故家之患,常在禮法不足而瀆慢生也。長失尊嚴,少忘恭順,而家不亂者未之有也,故必有威嚴則能終吉。保家之終,在有孚威,如二者而已,故於卦終言之。

象曰:威如之吉,反身之謂也。

治家之道以正身為本,故云反身之謂。爻辭謂治家當有威嚴,而夫子又復戒云:當先嚴其身也。威嚴不先行於己,則人怨而不服。故云:威如而吉者,能自反於身也。孟子所謂:身不行道不行於妻子也。