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巽卦第五十七

Jack 在 2011, 五月 21 - 19:29 發表
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《序卦》曰:旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。

崔憬曰:旅寄於外,而无所容,則必入矣。故曰:「旅无所容,受之以巽。」

 

 巽下巽上

巽,小亨,利有攸往,利見大人。

虞翻曰:遯二之四,柔得位而順五剛,故小亨也。大人謂五。離目為見。二失位,利在往應五,故「利有攸往,利見大人」矣。

 

《彖》曰:重巽以申命,

陸績曰:巽為命令。重命令者,欲丁寧也。

 

剛巽乎中正而志行,

陸績曰:二得中,五得正,體兩巽,故曰剛巽乎中正也。皆據陰,故志行也。

虞翻曰:剛中正,謂五也。二失位,動成坎,坎為志。終變成震,震為行也。

 

柔皆順乎剛,是以小亨。

陸績曰:陰為卦主,故小亨。

 

利有攸往,利見大人。

案:其義已見繇辭。

 

《象》曰:隨風,巽。君子以申命行事。

虞翻曰:君子,謂遯乾也。巽為命,重象,故申命。變至三,坤為事,震為行,故行事也。

荀爽曰:巽為號令,兩巽相隨,故申命也。法教百端,令行為上,貴其必從,故曰行事也。

 

初六,進退,利武人之貞。

虞翻曰:巽為進退。乾為武人。初失位,利之正為乾,故利武人之貞矣。

 

《象》曰:進退,志疑也。

荀爽曰:風性動,進退欲承五,為二所據,故志以疑也。

 

利武人之貞,志治也。

虞翻曰:動而成乾,乾為大明,故志治。乾元用九,天下治,是其義也。

 

九二,巽在牀下,

宋衷曰:巽為木。二陽在上,初陰在下,牀之象也。二无應於上,退而據初,心在於下,故曰巽在牀下也。

荀爽曰:牀下,以喻近也。二者,軍帥。三者,號令。故言牀下。以明將之所專,不過軍中事也。

 

用史巫紛若,吉,无咎。

荀爽曰:史以書勳,巫以告廟。紛,變。若,順也。謂二以陽應陽,君所不臣,軍師之象。征伐既畢,書勳告廟。當變而且順五則吉。故曰「用史巫紛若,吉无咎」矣。

 

《象》曰:紛若之吉,得中也。

荀爽曰:謂二以處中和,故能變。

 

九三,頻巽,吝。

虞翻曰:頻,頞也。謂二已變。三體坎艮,坎為憂,艮為鼻,故頻巽。无應在險,故吝也。

 

《象》曰:頻巽之吝,志窮也。

荀爽曰:乘陽无據,為陰所乘,號令不行,故志窮也。

 

六四,悔亡,田獲三品。

虞翻曰:田,謂二也。地中稱田,失位无應,悔也。欲二之初,已得應之,故悔亡。二動得正,處中應五。五多功,故《象》曰「有功也」。二動艮為手,故稱獲。謂艮為狼,坎為豕。艮二之初,離為雉。故獲三品矣。

翟玄曰:田獲三品,下三爻也,謂初巽為雞,二兌為羊,三離為雉也。

案:《穀梁傳》曰:春獵曰田,夏曰苗,秋曰蒐,冬曰狩。田獲三品:一為乾豆,二為賓客,三為充君之庖。注云:上殺中心,乾之為豆實;次殺中髀骼,以供賓客;下殺中腹,充君之庖廚。尊神敬客之義也。

 

《象》曰:田獲三品,有功也。

王弼曰:得位承五而依尊履正。以斯行命,必能獲強暴,遠不仁者也。獲而有益,莫若三品,故曰有功也。

 

九五,貞吉,悔亡,无不利,无初有終。

虞翻曰:得位處中,故「貞吉,悔亡,无不利」也。震巽相薄,雷風无形,當變之震矣。巽究為躁卦,故无初有終也。

 

先庚三日,後庚三日,吉。

虞翻曰:震,庚也。謂變初至二成離,至三成震,震主庚。離為日,震三爻在前,故先庚三日。謂益時也。動四至五成離,終上成震,震三爻在後,故後庚三日也。巽初失正,終變成震,得位,故无初有終,吉。震究為蕃鮮,白,謂巽也。巽究為躁卦。躁卦,謂震也。與蠱「先甲三日,後甲三日」同義。五動成蠱,乾成於甲,震成於庚,陰陽天地之始終,故經舉甲庚於《蠱.彖》、巽五也。

 

《象》曰:九五之吉,位正中也。

虞翻曰:居中得正,故吉矣。

 

上九,巽在牀下,

虞翻曰:牀下,為初也。窮上反下成震,故巽在牀下。《象》曰「上窮也」。明當變窮上而復初也。

《九家易》曰:上為宗廟。禮封賞出軍,皆先告廟,然後受行。三軍之命,將之所專。故曰巽在牀下也。

 

喪其資斧,貞凶。

虞翻曰:變至三時,離毀入坤。坤為喪,離為斧,故喪其資斧。三變失位故貞凶。

荀爽曰:軍罷師旋,亦告於廟,還斧於君,故喪資斧。正如其故,不執臣節,則凶。故曰「喪其資斧,貞凶」。

 

《象》曰:巽在牀下,上窮也。

虞翻曰:陽窮上反下,故曰上窮也。

 

喪其資斧,正乎凶也。

虞翻曰:上應於三,三動失正,故曰正乎凶也。