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欽定四庫全書
周易口義卷九 宋 胡瑗 撰
下經
震
䷲〈震下震上〉
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
【義曰】按《序卦》云主器者莫若長子故受之以震震動也蓋言鼎者國家之重器震者長子之象按說卦又云震一索而得男故謂之長男此震者坤一索之卦也故有長男之象言正嫡之子可繼先祖之業奉宗廟之祭能主國家之重器也此震所以次于鼎也亨者震為雷雷者盛陽之氣居于地下而出于地上故動則有威既動而有威則勾者出萌者達蟄者伸枯者榮天下萬物昆蟲草木之類无不震動而亨通以人事言之則是聖賢君子一動而天下之民无遠近小大无鰥寡孤獨皆被其德澤而各遂其所若君子之人一動而不能法震雷使萬物得其亨通則不能成動之道是動之妄者為也故聖人特于此言震亨者所以為動者之法也震來虩虩者虩者蠅虎之蟲也藏牕壁中蠕然而動言威震之來則人為之戰兢悚懼不能自安如蠅虎蠕然而動然則重言虩虩者恐懼之至也笑言啞啞者啞啞則和樂之貌言始以威剛既能戰慄不敢為妄故動有法則而不陷于刑戮雖有威剛之嚴而不加于己故始雖有恐懼之憂終有笑言之樂震驚百里不喪匕鬯者百里即雷聲之所及也匕者宗廟之器以棘木為之似畢而无兩岐所以舉鼎之實而升于俎也鬯者以鬱金草和酒而有芬芳調鬯之氣言震有長子之象大而繼天子以臨天下小而繼諸侯以臨一國是必有威德以及遠使民心知有所歸則威震之道全而可以主宗廟之祭而不喪匕鬯也
《彖》曰：震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也
【義曰】震亨者言震雷不動則萬物不通聖人不動則天下不亨恐致福者言震雷之來能戰慄恐懼以自修省則不陷于禍害而終致福慶之事後有則者言既恐懼而致其福則是不為非妄之行而動有所法則致有笑言啞啞之樂也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主者言長子既有威德以及于人則遠者无不驚恐近者无不戒懼是以民心莫不趨向而樂從之故出可以繼祖考之業奉宗廟社稷之祭而為之主无喪失其匕鬯者矣
《象》曰：洊雷震君子以恐懼修省
【義曰】雷者天之威也洊者因仍之謂也以上體是雷下體亦雷則是天威重仍而至也則萬物莫不震悚而獲其亨君子觀此震雷之象以驚恐戒懼修飭其身省察其行以全身遠害則身不陷于過惡刑戮所不及也
初九震來虩虩後笑言啞啞吉《象》曰：震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
【義曰】來者自外之辭夫剛威之行所以驚懼姦偽懲戒邪惡初九有剛明之德而居震動之始是不敢為非而內无所慊故剛威自外而來本非己所招致然己不能无恐懼之心既能虩虩然恐懼則其身益修而其行益明不敢為妄則禍患必不能及于己而終獲笑言之吉矣
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得《象》曰：震來厲乘剛也
【義曰】來者亦自外之辭六二以陰柔之質居下卦之中是履得其正行得其中既有中正柔順之德是不為非妄也故雖剛威之來亦非己所招致故曰震來也然而厲者蓋初九為震之主而已以陰柔之質下乘陵之故其身必有危厲也十萬曰億貝者寶之謂也言當威震之時而乘震動之主則其身危厲而所喪失者多故曰億喪貝也躋于九陵者躋升也陵險阻之地也九陵言至高也不惟多有所喪失而又超履高險升于九陵之上然則雖有喪貝躋陵之事然以本有中正柔順之德不須馳逐追取七日之間自然得之言始雖有失而終有所得也
六三震蘇蘇震行无眚《象》曰：震蘇蘇位不當也
【義曰】蘇蘇者震恐之貌凡剛威之行所以警其邪偽而戒其姦惡故初九有剛明之德六二有中正之道雖則威震之來非已所招故曰震來今此六三以陰居陽履非其正而為高亢者也既履非正而又高亢則是邪惡之人也其威震之來乃已所招故不曰來夫以不正之行當威震之時故蘇蘇然恐懼之也行无眚者言六三雖以不中不正之行而下巽于六二之柔上奉于九四之剛于理為順故雖震威之行可以免其禍患而灾眚不及于己矣
九四震遂泥《象》曰：震遂泥未光也
【義曰】泥者泥滯不通之辭也居人上者必當有剛威之德又有至正之道以安于下則下之人相率而從之今九四以剛陽之質為眾陰之主居非其位履失其正雖有剛威不能亨通于群下以是而言于己道未甚光大也
六五震往來厲億无喪有事《象》曰：震往來厲危行也其事在中大无喪也
【義曰】六五以陰柔之質為一卦之主進則上无所應退則下乘九四剛威之臣往來之間皆有危厲十萬曰億言六二處下卦之中亦乘于初九之剛故居不得安而大有所喪是以稱億喪貝今六五為一卦之主雖下乘九四之剛然履得大中之位行得大中之道雖往來之間時有危厲亦不能大有所喪也有事者夫當威震之世下有剛權不正之臣若專无為而治則不足拯天下之難救天下之弊固當有為獨任以權天下可也《象》曰：震往來厲危行也者言六五居至尊而乘剛故往來之間皆危厲而行也其事在中大无喪者言處得其位合于中道雖興起大事亦无所喪失也
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言《象》曰：震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
【義曰】索索者中恐懼之謂也矍矍者視驚聳之貌也上六以陰柔之質居威震之極履不得大中之位故當威剛之來索索然恐懼矍矍然驚聳也征凶者言居威震之極而又无大中之德則當固守常分庶免凶咎苟復有所往是凶之道也震不于其躬于其鄰无咎者夫九四為剛威之主而處上卦之下上六居一卦之極而在无位之地遠于九四故九四之剛威不能及己之身雖不及其身而及其鄰謂五犯九四之剛有往來之厲則己能觀此鄰戒以自修省其身整治其行故得无咎也婚媾有言者上六處不得位履不得中雖婚媾至親之人亦不能免讒間之言《象》曰：震索索中未得者言上六所以索索然恐懼以履不得中故也雖凶无咎畏鄰戒者言雖有凶而能免其咎以其能觀戒于五而畏慎其所行故咎可以免也