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30. 離卦

Jack 在 2012, 三月 18 - 20:38 發表
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 離下離上

離,利貞,亨,畜牝牛吉。

彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

離自遯初六三變而成,二五皆一陰而麗二陽,物之情未有不相附麗者也。柔必麗乎剛,弱必麗乎強,小必麗乎大,晦必麗乎明,故曰離麗。遯一變六之三成无妄,再變六之四成家人,三變六之五成離,自六之四言之,離有坎,日降而月升也。自六之五言之,坎復成離,月降而日升也。乾為天,故曰日月麗乎天。自六之三言之,有震巽,震為百穀,巽為草木,乾策三十六,坤策二十四,震三爻凡八十有四,百穀舉成數也。坤為土,故曰百穀草木麗乎土。觀天地、日月、百穀、草木附麗如此,則萬物之情有不相附麗者乎?此推原卦變以明離為麗之義也。兩離重明也,君臣上下皆有明德之象,重明而不麗乎正,則以察為明,重明而麗乎正,以之化天下成文明之俗矣。初、二、三,正麗乎正也。三爻在乾天之下,有巽順服從之象,化成也。故辭曰利貞,彖曰重明以離乎正,乃化成天下。此舉成卦言離明之所麗也。柔之為道,不利遠者,不麗乎中正,則邪佞之道,其能亨乎?六居五,柔麗乎中而亨也。六居二,柔麗乎中正而亨也。言柔麗乎中正,則二五舉矣。中正者,人之本心也。天下之心必麗乎中正,則重明而麗乎正,化成天下也,必矣。故辭曰亨,彖曰柔麗乎中正,故亨。此以二五言離柔之所麗也。兩者離之才也,坤為牛,順也,六二以陰居陰,為牝牛,至順也。畜養也,以剛正畜養之,成其至順而麗乎中正則吉。是亦柔之利也。故辭曰畜牝牛吉,彖曰柔麗乎中正故亨,是以畜牝牛吉也。此以內卦終言柔之所麗也。在卦氣為四月,故太玄準之以應。

象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。

明兩作者麗乎明也。鄭康成曰:作,起也。明明相繼而起,大人重光之象。堯舜禹文武之盛也。兌有伏震,離有伏坎,震東兌西,坎離南北,照四方也。

初九,履錯然,敬之,无咎。

象曰:履錯之敬,以辟咎也。

遯艮為指,指在下體之下為趾,五來踐初,履也。初欲麗四交巽,巽為進退,故其履錯然,進退動則失正。失正則有咎,故敬之不敢動,以辟有咎。榮辱安危繫於所麗,君子處離之始,安其分義守正而已。故无所麗,是以无咎。管寧逡巡於萬乘之招王,丹偃蹇於三公之貴,以辟咎乎?

六二,黃離,元吉。

象曰:黃離元吉,得中道也。

黃者,地之中,萬物必有所麗。六二,坤柔在下,麗乎中而與五合一,得中道也。夫中者,天地萬物之所共,由天地之長久,日月維斗之不息,聖人之道,亙古今而无弊者也。六二得之,故能守正而不遷,乘剛而不懼,抱明德而獨照,是以元吉。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

象曰:日昃之離,何可久也。

離為日,在下,昃也。九三明盡當繼之際,故曰日昃之離。盛必有衰,始必有終,生必有死,晝夜寒暑之變,達人觀此,知窮必有變乃理之常。孰知生之可羨,死之可惡,吉凶泯矣,故鼓缶而歌。缶者,常用之器,歌之者,樂其得常也。九三離腹變坤,為缶,艮手擊之,鼓缶也。甕變震而體離,口舌動有聲成文,歌也。昧者不知變,不鼓缶而歌,則大耋近死,戚嗟憂之不安於死,則凶矣。九三不變,乾首巽白,處明盡當繼之際,大耋也。八十曰耄,九十曰耋,離三爻,乾坤之策九十有六,故曰耋。陽為大,大耋也。大耋猶言大老,三失應而憂嗟也。夫日昃之光,斯須入於地,雖欲附麗,何可久也?是故君子頹然委順,不以死生累其心。巽為長,巽變何可久也?

九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。

象曰:突如其來如,无所容也。

九四重剛而不中正,又處不當位,不善乎繼而求繼者也。四之五成乾巽,乾為父,巽為子,子淩父,突也。突字古文作倒子,不順之子也。淩突而往,其能來乎?言逆德也。巽木得火,焚如也。火王木死,死如也。退復三,兌毀之,其下反目而視,棄如也。言不容於內外者如此,故曰突如其來如,无所容也。先儒謂古有焚刑,刑人之喪不居兆域,不序昭穆,焚而棄之。易傳曰:禍極矣,凶不足言也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

象曰:六五之吉,離王公也。

離目兌澤,出涕也。鄭康成曰:自目出曰涕。巽為長,沱若也。五失位為憂戚也。兌口,嗟若也。六五柔居尊位,九四淩突,故出涕戚嗟,然有吉之道,九四突,五離王公則吉。四五相易,上麗王,位正也,下麗三公,用利也。據正而用利以順討逆,何憂乎九四哉?

上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。

象曰:王用出征,以正邦也。

上九麗極,有不麗者焉。上五相易,六以正行,王用之以出征也。上有剛德而明,故王用之。兌毀折,乾為首,陽為美,九五美之至嘉也。言用之有功,王嘉其折首。《書》曰:「殲厥渠魁,脅從罔治。」折首者,殲渠魁也,醜類也。陰又為醜,上六下應九三陽也,陽非陰之類,獲匪其醜也。醜脅從者乎?王用出征,非樂殺人也。正其不附者,以正邦也。離上三爻不正,上五相易而正,獨九四不正,四諸侯位,四正成坤土,則邦正矣。王肅易本曰:獲匪其醜,大有功也。疑今本脫之。