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今世揲蓍者少，而火珠林之術盛行，大概本於京氏卦棄其象數，爻取于干支，一卦為一世應，於動静無與也。一事為一門類，於爻辭無與也。然某觀京房易傳，又與今世所行，間有出入，則亦失其傳也。
曰：世應分為八宮，乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌各主一宮，所屬七卦自下而上以次受變，變至五爻則上爻不可復變。上爻為本宮之主，故第六卦從五爻返至四爻，變而復主卦之畫，謂之｢游魂｣。第七卦則內卦皆復主卦之畫，謂之｢歸魂｣。
主卦以上爻為世，其次五卦以變爻為世，遊魂以四爻為世，歸魂以三爻為世（亦內卦之上爻也）。世之為應，初與四，二與五，三與上是也。
曰：｢飛伏｣，世爻所在，見者為飛，不見者為伏。見者即世爻之納甲，不見者八主卦取相反之納甲（乾與坤反，震與巽反，坎與離反，艮與兌反）。五變卦取主卦之納甲（變在一世取主卦一爻，變在二世取主卦二爻，餘歸此），遊準二卦取從變之納甲（如乾宮遊魂從剝而變，則取剝四納甲為伏，歸魂從晉而變，則取晉三納甲為伏，餘準此）。
曰：｢建｣以爻直月從世起建，布於六位（惟乾坎從初爻起），乾起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。曰：積算以爻直日從建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥起，上九為一日，終而復始，一卦凡百有八十日也。
術家以月為直符，日為傳符，指六爻所見之支當之，非矣。曰：鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻（天地即父母），福德為寶爻（福德即子孫），同氣為專爻（兄弟爻也），即術家所定六親是也。其定身爻視世爻之辰，子午身居初，丑未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戍身居五，巳亥身居上。而京氏無定身爻之例。
乾卦云：水配位為福德（初爻甲子水，乾之子孫），木入金鄉居寶貝（二爻甲寅木，乾之財），土臨內象為父母（三爻甲辰土，乾之父母），火來四上嫌相敵（四爻壬午火，乾之官鬼），金入金鄉木漸微（五爻壬申金，乾文兄弟），宗廟上建戍亥乾本位（謂上爻壬戍土），若依術家，則乾五為身爻，乾上復為父母，京氏皆不言者，以世即身也，世外復有身，不巳贅乎。
曰：龍德虎刑，龍德在十一月，坎卦子，左行；虎刑五月，在離卦午，右行。故依建之所曆，龍德起子至四月在巳，虎刑繼之；虎刑起午至十月在亥，龍德繼之。術家見子即為龍德，見午即為虎刑，失之遠矣。術家又有青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武六神，以所占之日甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊起勾陳，巳起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。在龍虎為重出，餘四神為增加也。
曰：卦位，初元士，二大夫，三三公，四諸侯，五天子，上宗廟。曰五星，曰二十八宿，皆從世爻入卦。
曰：盈虛，盈則三十有六，虛則二十有八，內外卦各分其半，以其五行所屬起世爻，巡於六位，視與爻之納甲相生剋定其吉凶，此皆術家之所無也。