剝卦為五陰剝去最後一陽，陽氣將盡之卦。卦義為剝爛、剝落，經文談的是床及住屋的逐漸剝爛毀壞，比喻人將逐漸失去安居之所。卦象為內坤順，外艮，艮為碩果，果熟落於地，為碩果不食，無法享受豐收的成果。艮山藏養小人為患，陰氣藏養於內，剝爛腐壞之象。

賁卦經文講的原是婚嫁之事，但也有比喻隱士待訪的意味。卦象內離明，外艮止。內離明為君子藏其聰明，外艮止則是有所不為，《彖傳》說：「文明以止，人文也。」艮在外亦有藏養之義，為養聰明於山內，隱士之象。離日在艮山下，為太陽下山，昏（婚）之象。《禮記．昏義》：「婚禮用昏，故經典多止作昏字。」古代婚禮昏時為之，因此稱「昏」。

噬嗑即「咬合」的意思。噬嗑卦是一個象形卦，有如頤中有一食物，像嘴巴要咬食的樣子，因此名為噬嗑。至於卦名意思為咬東西，卦義與經文怎麼會扯上刑罰？依王弼說法，噬為齧，可用以指涉刑克。現代學者另提出一看法，認為噬嗑講的是吃肉違禮而受到刑罰的故事。

既然《周易》的原本是占筮或算命用書，那麼它的用語在本質上就不會太「清楚」，因為隱晦、曖昧正是算命用語最常見的話術。除了一字多關多義這種情況，本文要探討的是一個更為特殊的情況。《周易》中許多卦名或用字都具有一種「雙面」的性質，這種性質或許是源自於象形文字的圖畫式思考特質：因為看圖的人或者是對於圖象有不同聯想，或者因立場不同而產生相反的意思。

觀卦典故源自於「灌禮」。灌與觀字源同樣源自於雚字，因此觀亦假作灌。古代聖王透過灌禮來展示王道，達到風行草偃的教化功效。這是以宗教來感化人心，也就是所謂的「神道設教」。《彖傳》曰：「聖人以神道設教，而天下服矣。」象傳曰：「觀，先王以省方，觀民設教。」

綜觀臨卦卦爻辭，臨解釋作監察，或是大水，於義皆可通。但以解釋為監察、治理於義理上最佳。帛本卦名作林，學者多以林為臨之假借，因此仍以監臨的臨解釋。

焦延壽淡泊名利，適志而止，一生很低調的當一個小黃縣令一直到老死。若不是他的學生京房太有名，讓他的事跡還能夠像雪泥鴻爪般載諸史冊，恐怕要變成一個沒人知道的真正「隱士」了。

「蠱」原本為「古」之假借，古通故，為「事」的意思，謂有事發生，有待整飭。在後來的發展中蠱卦卦義又以「蠱」本字發展出迷惑、腐敗等意思，但在經文之中蠱仍應解釋為「事」。