易學原理

後天八卦的排列方式完全未依照乾坤為天地，天父地母的思想，而改以五行的相生順序做為排列，從震巽開始，到離，以及坤（與艮遙對），再到兌乾，最後到坎，完全是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生關係，而坤艮的對角線排列則與「土王四季」（或稱土旺四季）有異曲同工之妙。

在卦爻中納入干支之後，則易經六十四卦的卦象不只可以配合月、日、時辰（也就是時間）以五行及六親之生剋，甚至六神及星宿等來解釋判斷吉凶，還可佐以干支的沖合刑害等等原理，進一步的各種與擇日，天文、曆法相關的結合應用當然也都可無所不包。

每卦的不同爻與爻之間，以及爻與其位置之間，都有不同的交互作用關係，用以決定各爻的吉凶－－包括了承乘，相應，當位．．．。 但要注意的是，與之前一篇文章所提的基本原理一樣的，要論斷一爻吉凶，並沒有一體適用的原理。

易繫辭上：「彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。」「繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。」這是說，事情的變化，是以爻來顯現，聖人為它加入爻辭之後，藉以斷定吉凶的變化。

當我們在談所謂伏羲八卦或文王八卦，或者是先天八卦與後天八卦時，指的只是八卦的排列不同而已。伏羲八卦是以《易繫辭上》所說的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」的生成原理所產生的。文王八卦又稱為後天八卦，這是以東南西北的方位來定八卦的位置。

平常偶爾會幫朋友卜卜卦，最常被問到的不是感情問題，也不是事業問題，而是「你真的會卜卦嗎」，或者「你卜的準不準」？

到底卜卦準不準？可不可信？如果連我卜的都不準了，那我憑什麼在這裡寫文？

我們現在所講的「卜卦」，嚴格來說，不叫「卜卦」，應該叫「揲」卦。

一般我們講「卜筮」或「卜卦」，其實有些混淆；這其實是古時候兩種不一樣的算命方法。

「卜」指的是在龜甲或牛骨上刻字，然後在火上燒烤，燒烤之後會有「卜」聲及「卜」狀的裂痕，然後再據此斷定吉凶。 而這也正是我們現在看到的甲骨文。

「筮」則是以《繫辭傳》的「大衍之數」方法揲（讀作舌）蓍（讀作師）草求卦，因此，我們現在所謂的「卜卦」精確來講應該叫做「揲卦」，不叫「卜卦」。

《易經》，或者更精確的來說──《周易》，原本只是「卜筮之書」，但它不僅是許多占卜數術的源頭，還成為中國的科學基礎。由於其取材原本就以皇室生活為背景，所以有很多關於政治、軍事、戰爭，等等材料，比如「利建侯」、「利涉大川」、「高宗伐鬼方」等等的；也有些則是取材自自然的事物，或者是人的身體。