關於爻辭解卦與六爻預測學的選擇

你所謂的六爻預測應該是坊間所謂的「文王卦」，更精確的來說這是源自於京房納甲法的火珠林法。總之稱呼非常多與雜。因為這原本就是流行於民間的諸多命理算法的逐漸堆累而成。

這種方法比較流行於民間的江湖術士之間，將六爻納甲之後可以與擇日命理之法接軌。其吉凶論斷乃基於五行生剋與六親、六獸，世應等。這些原理都與《周易》的八卦、陰陽是完全不一樣的。是完全不一樣的東西。其共通點中比較大者，大概就是都使用到六十四卦。

其實自古以易卦來預測的方法原本就很多，周禮就記載有連山、歸藏，與周易。但傳下來的只有周易，至於有人假連山、歸藏之名者，那一定是胡扯，甚至可以直接說，十之八九都是騙子。因為這原本就是失傳的東西。世傳的「歸藏易」如馬國翰所整理的輯逸文字，還有近年出土的王家台秦簡，再到清華簡，也都只是學界的推測，還無以證實。更何況這些可能的「歸藏易」，除了清華簡的應用輪廓較為清析之外，其餘的，其實除了留下一些古卦名可供研究之外，如何運用也都是完全無跡可循的。不過這些出土證據，也都證實是異於周易的另一種易卦預測系統。由此推理，京房易到底是漢代突然有的，還是有更古老的傳統，這也是個迷，它未必不是一種古法。

時間再往更現代來看，宋邵雍的梅花易術，又是周易的八卦卦象與五行的另一種結合。

這些不同系統之間，有他不同的邏輯與哲學思想，基於這個思想而有了不同的預測方法。

但就「預測」能力上，個人從來是不相信的。善為易者不占，因占筮走到最後，應該是對於人生上的啟悟。從預測能力上來看占筮，最後很容易走向迷信，從某些方面來說，這就是迷信之路的開端。

民間對於算卦的主流應用都是要幫人預測未來的可能結果，然後讓你相信那個結果，這是基於未來是可預測計算的一種前題。這也是火珠林法最專精的地方，它以一套複雜的方式把人帶到玄妙不可知的理論之中再告訴你一個可能的未來，然後問卦者相信了，然後.....所以若要開館幫人算命這真的是一套很好的方法。

這沒有對錯好壞，端視使用者用心好壞。就像拜神，好廟助人得到心靈的平靜，壞廟神棍則騙財騙色。因此工具沒有好壞對錯，只有你的學術選擇。你喜歡那一套系統，就選擇那一套。

預測方法上，周易也是很豐富的。只是許多八卦卦象、爻象等預測功能，一般大學不大強調，多只強調「經文」，然後多數以繫辭、彖、象等為主要說明的教材。

先前寫過一篇文章，可供參考：你學的是什麼易經？

大家好！略有不同的角度看"易經正統問題".....或恐也有錯誤之處，還請大家不吝指教....如下:

總結:易經_本來真面目(近年最新考古研究_新發現)


●"先天易"
(伏羲易.連山易.歸藏易.北宋道士陳摶.邵雍<<皇極經世>>)
老子<<道德經>>與歸藏易之關係(十二辟卦/消息卦)

●文王.周公"後天易"(周易).孔子師生之<<易傳>>(周易註解)

1.
最初原本的易經，產生於上古伏羲時代，原只有八個三畫卦，據最新考古學研究證明，原是純用來記錄觀測天文而創造曆法(即上古之"八風曆")，而那時的人類，並尚未真正發明文字，因此那時的"八卦"，其實就是當時的"文字"，用來紀錄天文觀測的文字!

因為上古人類茹毛飲血時代，以至後來進入農耕時代...任何大自然天氣變化如: 風雷雨雪烈陽之變，都將直接大大影響其生存，然而上古那時的人們卻對"天"一無所知，所以"敬天"."畏天"進而想要去"觀測"天象變化！(古人長期發現星象變化對應一年), 為求最終能"預測"天侯變化,於是便產生了"易學"(八卦)

2.
後來因為起初所創的八卦"八風曆"不夠精確，因此後來才會陸續出現”五行.天干地支.六十四重卦(三劃卦，兩兩相重而得之)”

3.
後來一直該良到我們中國人今仍延用的陰曆，對一年四季二十四節氣之天侯變化之預測，則神奇準確，簡直就像今日的氣象預報一樣，對後來"以農立國"的古代各朝代人類生存,有莫大依賴!但因在近幾十年來地球因人為污染而產生"溫室效應",造成氣侯異常.時序大亂...導至預測失準!


4.
後來到了中古時代(周文王開始到春秋孔子之前為止)人們在已能藉由"易學"

去準確"預測並駕禦"天氣變化之後，更不滿足地，想去藉由五十根筮草的排演，

模擬天體運行而得出隨機之象數以推演預測"人事吉凶"之"占驗" !於是，就有了周文王及周公旦父子，分別為原本只是"紀錄天文星象符號"的八卦或六十四卦，
加註解說文字(卦辭.爻辭)因此才有<<周易>>(也稱<<易經>>; 經者，聖人之言也!)
但此時，六十四卦及三百八十四爻，卻很可能多已大失其原有之"天文"涵意!
(至少在"十二辟卦"以外的五十二卦，是如此!)

而"筮卜"這事兒，其中就涉及到二個層面的問題:
筮卜的準確預測，其基礎建立在.....

1."天人感應"
(佛教名為"依通",是人人原都具備的神通之一，
但前題是卜者先心誠，方靈!)

2.宇宙全息論(通於佛教<<華嚴經>>之"一花一葉皆見如來")
大至宇宙星體，小至微塵，包括人世一切之中，全都在
統一宇宙法則運作之中;反之，從一微塵中也能見到完整 
的這一宇宙法則(老.莊稱作"道".孔儒叫做"天".佛家名之
為"如來")

3.至於六十四卦被改造成"人事吉凶"之涵意符號後，
雖已脫離其原本"天文含意",仍不失其筮卜時之準確性!
(因為卜之準確與否?期實在"神通,而非以何工具或方式)

但，周文王為滅商作準備.及至周公平定天下後來"制禮作樂"治天下....這二位飽負人生閱歷與智慧的聖人，當初在"重演六十四卦"與"編寫卦辭.爻辭"之時絕對不會亂編那些文字，而是把自己一生 ..如何待時創業?趨吉避凶..應對進退的經驗智慧，編入<<周易>>此一"卦書"文字中!

但此時卻他們遇到了一個重大難題，易學六十四卦符號，原本涵意，只是用說明天象曆法氣侯變化"規律"的符號..如今欲拿來改為預測人事，豈可硬套亂套?!

因為，世間每種人為創造的符號，原各有其原來用途，如今若要拿來另作他途，就不得不加以變造!於是乎! 文王.周公父子，重演八卦及六十四卦，

以他們二聖的豐富人生經驗及哲理智慧，改造了易學"原有"的涵意，使之更能為"人事"所用!因為...人事吉凶禍福之發生，雖在"長期間"歷史角度看來(如今之台灣，從1949國民黨丟失大陸起，撤退台灣東山在起"復卦/一陽來復,後經兩蔣.李.扁.馬英九...以至今日蔡英文政府時代)，國運的演變仍100%完全符合"十二辟卦"的演變!


但就每階段"短期間"之台灣社會天災人禍之發生，卻不可硬套演示自然之理的"十二辟卦"(十二消息卦)!因為，個人或社會國家之短期間天災人禍，其內含因果關係，其實更為複雜!(包括人為自由意志為禍為福..自然天災..甚至佛教所說的三世因果...)因此，"易學"到了中古時代(周朝)，六十四卦，每所原被賦予的"天文"含意，除了已多被該改造轉變成不甚搭軋的"人事"含意，用筮卜來預測未來，
但，所憑藉的,不再是"規律的天文經驗法則",而是"一時間"用誠意所感動的天地"神靈"示卦指示!(此類記載,可詳見當時的古史<<尚書>>)這道理，就如今天我們到民間廟裡去求"詩籤"(非基於"周易"所編)

4.
承上，文王.周公父子，不但變造了易之六十四卦多數涵意，周公在編寫各卦"爻辭"(每卦六爻)之時，純為能達"藉卦喻事"(看圖說話)便另新根據一套哲理，創了一套""乘.承.比.應""法則(所以，無法用於天文曆法)，來藉以編寫<<周易>>64卦中之384條爻辭!然而，周文王及周公父子所改造或創編的那些"卦爻新法則",則散見於<<左傳>>.<<尚書>>.<<春秋三傳>>之中，

後經500-700年到了東周末年，被周公的一位超級大粉絲"孔子"及其門人，再以孔子個人思想，略加變造使之更圓融而達意，匯整補充而成今日的<<十翼>>(易傳)因此，<<周易>>至此又搖升一變，升華成一本儒門最至高無上的經典，所以被收入於儒門<<十三經>>中(如同佛教之<<大藏經>>)因此，今日我們再研學<<周易>>經.傳之同時，就等同於在研習"儒門最上乘之法"(群經之首)也就因此，南宋朱熹之<<周義本義>>一書中，才會說:[ 孔子之易，非全是文王之易，文王之易又非伏羲之易!]亦故後世，乃稱"文王周易"為"後天"易學；伏羲之易(含連山易.歸藏易),是為"先天易學"!

先天易學長於對天文曆法.風水地理. 長期間歷史人事之占算(如農民曆.江湖五術.北宋邵康節之<<皇極經世>>...)並主重"順應"天道之變化(被動),如老子<<道德經>>據當今學界研究，實源於先天<<歸藏易>>

而"後天文王易"(周易),則長於"短期間"人事突發之禍福吉凶之卜算，如 <<周易>>之大衍古筮法.及北宋邵雍採用西漢孟京易學"納甲法，所創之<<梅花易數>>....等等…

於是乎，今日我們學<<易>>,不但須知"先天易"與"後天易"實各有所長,側重點各異，先天易主占卜；後天易除卜算，更重"儒理"(聖人哲學)，但更不能盲從迷信<<皇極經世>>此書!因為人類有"自由意志" ，故可藉 "聖世明君"或"亂世昏君"
對國運社會之人為操作，而達盛衰周期干預之功!但是，物極必反...日出日落.月盈月虧.潮來潮往.四季往來....皆為萬古不變之天道演變規律，人類群體，也是大自然之一部份，安能自外於天道陰陽消長之外??故永有古今朝代盛衰之變!

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言而總之，北宋邵雍之<<皇極經世>>按先天易學<十二辟卦>之理，把古今原本用來預測一年十二月各分屬<十二辟卦>,二十四節氣擴大用於人類初生至毀滅之各期間預測而以"元.會.運.世"配合天文曆法之說，成功處在於揭示出人類社會長期盛衰消長所必經之卦序!，但失敗處，卻在於...邵雍忽略了"人類自由意志"
可延長或縮短盛世亂世之周期時間!故又豈能以天文曆法之規律時間，來準確預測國家天下之流年大運時間?!是故，自古以來，有人信他，卻也有人不信他!
然而都是各說各話，無法獲得共識!


Ps:
十二辟卦，源自西漢孟熹，至今仍被農民曆及中醫所沿用，主要是，只以十二個卦象，來演示天地陰陽二氣消長之理!其易理，獨立於<<周易>>六十四卦之外,
據當今學界研究，應源於伏羲先天易學之<<歸藏易>>
(比對老子<<道德極>>發現，老子一書實出自<十二辟卦>)

補充:

故<<周易>>主重以人為修養之智慧進退"因時制宜"，而非如先天易學之一味"被動"順應自然之變(如<<老子)........

由上，三千年來易經神秘面紗已揭開，各家之爭可休矣！江湖術士可無須再搞神秘矣！村夫愚婦亦可學易有成矣....! 世間學術之神秘，蓋皆因世人藏私秘而不傳，甚至刻意誤導後人並以訛傳訛矣！

<<<<破解_江湖術士之易學 >>>>

江湖術士所用之<<易經>>(如六爻預測術.紫薇斗術.八字....)，到底與中國歷代官學科舉之"正統易經"有何區別？

據說其源自於"先天易學"(夏朝之<<連山易>>,商朝之<<歸藏易>>)，而據實際研究其內容而言...以易經"六爻預測法"(如唯心聖教，於今於全台灣各縣市開班推廣的)而言，似並非與<<周易>>有啥甚深關係，而是...藉<<周易>>之軀殼(六十四卦之符號),另外經由"干支"之轉換，最終化變成"五行"(五行源自<河圖>.<洛書>，原是上古天文曆法之五星，該曆法更早於伏羲畫八卦而成之"八風太陽曆")，再以五行之”生克沖合”斷吉凶。

江湖<<易經六爻法>>具體方法簡述如下:

1.卜卦：
藉由傳統<<周易>>之起卦法(如筮草大衍法.金錢起卦法...)，先卜出一"六爻卦"(易經六十四卦)。

2.裝干支→定世應：
再按西漢"京房易學"之八宮卦表(六十四卦之順序異於<<周易>>,且各卦皆有"五行"及"世應",標註其卦之屬性及世應之爻位)..及天干地支(古代有別於易經八卦或六十四卦以外之另一套天文曆法預測術)把所卜得之卦，六爻皆各轉換成 "天干地支"並標註出"世"."應"所在爻位...

3.安六親/六獸：
即是根據上述各爻所轉換之干支，依屬性再轉化"五行",由於 "五行"原就具有"相生相克"關係...因而可再進而把六爻各自轉換成" 六親"(我.父母.兄弟.官鬼.妻財.子孫)

4.最終，如上所述，六爻便各能代表"六親"且各有明確之"五行生克"關係，加上"世應"("世"所屬之爻位代表占者自己，"應"所在之爻位代表對方)，再加上"變卦"之變爻五行屬性及占問時間所屬之干支所化五行屬性,最終就能根具一些斷卦原則而能清楚具體看出...所占問之事吉凶及應驗之日期時間了...

【易經‧六爻預測法】除比傳統<<周易>>之以卦爻辭去斷卦還精確明確具體，且能與民間藉六十四卦符號為軀壳，或是毫不講六十四卦只講天干地支.陰陽五行的 ..風水地理堪輿..八字..紫薇斗術...奇門遁甲..六壬...等等古傳江湖玄術直接接軌!

結論:

實質而言，上述江湖術士之五術，其實只是借用六十四卦符號為軀壳(載體)…
實際將卦爻換算成干支，再化變為五行，終以五行生克來斷吉凶!其斷卦原理與斷卦依據，跟周文王父子所作之<<周易>>經文(卦爻辭),甚至孔子師生所作之<<十翼>> 一點關係也沒有!!!

換言之，時下江湖術士雖口口聲生卦談"周易"(<<周易>>又名<<易經>,經者，聖人之言也! 聖人者，文王周公孔子是也!)，學完全與"周易經文"(文王卦辭.周公爻辭)...無關，又怎能說是<<周易>>?!

但今日我們，卻似應如下持平看待:

1.

周文王父子及孔子師生，以個人智慧哲理，發明"錯綜互變"及"乘承比應"之原理，重新詮釋原屬天文曆法的八卦及六十四卦符號(含 384爻), 而將易學或<<易經>>....改造成專為卜卦及哲學之用！於是而成歷代儒教五經之<<周易>之經文(卦爻辭)、《易傳》(十翼)! (註：自古《易經》有三種，除<<周易>>外，原也包括近年考古上所發現之完整 <<連山易>>.<<歸藏易>>版本)

周文王及周公旦父子匯編《周易》此事，就變造《伏羲先天易學》之角度觀之，不亦同於歷代以至今日，我們所稱江湖術士之學嗎?

再就為服務人群而言之，豈不皆為”經世致用”乎? 只不過一者偏重以哲理教人改善人生，一者以測算教人趨吉避凶 !真正有異者，是使用這些技術者之居心良善與否? 過度否? 工具本身沒有善惡之分，有善惡之分的只是人心@


2.
其實，源自京房的易學(江湖術士的根源)，並非從來只在民間，西漢時"京房易學"也曾一度成為官學(官方易經代表),只不過到了東漢，就被費直的古文易經學派給取代而回歸<<周易>>經傳(文王卦辭.周公爻辭.孔子<<十翼>>)...歷代科舉官學易經正統，往後再經魏之王弼..唐之孔穎達.李鼎作...北宋程頤..南宋之朱熹..直明清，一直都是以<<周易>>(文王父子卦爻辭及孔子<<易傳>>)為易學正統....而源自戰國"隱士易"(應與<< 連山易>>.<<歸藏易>> 有關)之西漢京房.焦贛.孟熹....之納甲術/六爻法，納天干地支與五行之江湖易學，則一直於民間江湖術士及道門中流傳並逐漸積累改進，如唐末宋初的麻衣道人<<火珠林>>...北宋道士陳摶<六十四卦方圓圖>...邵雍<梅花易術>(與上術六爻法不同，雖也採用干支五行，但斷卦時也兼採<<周易>>經文及<<十翼>>...直至明清，再經改良而大盛,而成為中國最完善最重要最大宗的占卜術 !

中國大陸_易經六爻泰斗兼數學家(廖墨香 )

Youtube 網址如下:

https://www.youtube.com/watch?list=PLsr9TytTUutcEOdQN5ie_CeE3djAOqvtp&v=9hEcMLqTECc&app=desktop

三玄兄：

拜讀大作，深覺您乃真有心人，希望日後，在這易學聖殿上，您能用您所學，展開在易理或解卦上的新概念，如您所說，易卦的演變（應該説萬事萬物的演化），其動力莫不是在能「經世致用」，故「用」才是判斷價值的標準，這也是小弟當時抉擇放棄京房納甲的主要理由。

此外，小弟也看了幾集廖墨香的演示，勾起了二十幾年前學納甲的一些回憶，他的演示確實是對有心學習納甲者很好的課程。