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兌,亨;利貞。 彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞, 【注】說而違剛則諂,剛而違說則暴,剛中而柔外,所以說以利貞也。剛中,故利貞;柔外,故說亨。 是以順乎天,而應乎人。 【注】天,剛而不失說者也。 說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死;說之大,民勸矣哉! 象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。 【注】麗,猶連也。施說之盛,莫盛於此。 初九,和兌吉。 【注】居兌之初,應不在一,无所黨係,和兌之謂也。說不在諂,履斯而行,未見有疑之者,吉其宜矣。 象曰:和兌之吉,行未疑也。 九二,孚兌,吉;悔亡。 【注】說不失中,有孚者也。失位而說,孚吉乃悔亡也。 象曰:孚兌之吉,信志也。 【注】其志信也。 六三,來兌,凶。 【注】以陰柔之質,履非其位,來求說者也。非正而求說,邪佞者也。 象曰:來兌之凶,位不當也。 九四,商兌未寧,介疾有喜。 【注】商,商量裁制之謂也。介,隔也。三為佞說,將近至尊,故四以剛德裁而隔之,匡內制外,是以未寧也。處於幾近,閑邪介疾,宜其有喜也。 象曰:九四之喜,有慶也。 九五,孚于剝,有厲。 【注】比於上六,而與相得,處尊正之位,不說信乎陽,而說信乎陰,孚于剝之義也。剝之為義,小人道長之謂。 象曰:孚于剝,位正當也。 【注】以正當之位,信於小人而疏君子,故曰位正當也。 上六,引兌。 【注】以夫陰質,最處說後,靜退者也。故必見引,然後乃說也。 象曰:上六引兌,未光也。
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