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41. 損卦

Jack 在 2011, 四月 17 - 21:55 發表
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  損卦  兌下艮上

損,有孚,元吉,无咎,可貞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。

彖曰:損,損下益上,其道上行。 

【注】艮為陽,兌為陰,凡陰順於陽者也。陽止於上,陰說而順,損下益上,上行之義也。

 

損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。 

【注】損之為道,損下益上,損剛益柔也。損下益上,非補不足也;損剛益柔,非長君子之道也。為損而可以獲吉,其唯有孚乎!損而有孚,則元吉,无咎,而可正,利有攸往矣。損剛益柔,不以消剛;損下益上,不以盈上。損剛而不為邪,益上而不為諂,則何咎而可正?雖不能拯濟大難,以斯有往,物无距也。

 

曷之用? 

【注】曷,辭也。曷之用,言何用豐為也。

 

二簋可用享; 

【注】二簋,質薄之器也。行損以信,雖二簋而可用享。

 

二簋應有時。 

【注】至約之道,不可常也。

 

損剛益柔有時, 

【注】下不敢剛,貴於上行,損剛益柔之謂也。剛為德長,損之不可以為常也。

 

損益盈虛,與時偕行。 

【注】自然之質,各定其分,短者不為不足,長者不為有餘,損益將何加焉?非道之常,故必與時偕行也。

 

《彖》曰:山下有澤,損; 

【注】山下有澤,損之象也。

 

君子以懲忿窒欲。 

【注】可損之善,莫善忿欲也。

 

初九,已事遄往,无咎,酌損之。 

【注】損之為道,損下益上,損剛益柔,以應其時者也。居於下極,損剛奉柔,則不可以逸。處損之始,則不可以盈。時已則往,不敢宴安,乃獲无咎也。剛以奉柔,雖免乎咎,猶未親也,故既獲无咎,復自酌損,乃得合志也。遄,速也。

 

《象》曰:已事遄往,尚合志也。 

【注】尚合於志,故速往也。

 

九二,利貞,征凶。弗損,益之。 

【注】柔不可全益,剛不可全削,下不可以无正。初九已損剛以順柔,九二履中,而復損己以益柔,則剝道成焉,故不可遄往,而利貞也。進之於柔,則凶矣,故曰征凶也。故九二不損而務益,以中為志也。

 

《象》曰:九二利貞,中以為志也。 

六三,三人行則損一人,一人行則得其友。

【注】損之為道,損下益上,其道上行。三人,謂自六三已上三陰也。三陰並行,以承於上,則上失其友,內无其主,名之曰益,其實乃損。故天地相應,乃得化淳;男女匹配,乃得化生。陰陽不對,生可得乎?故六三獨行,乃得其友,三陰俱行,則必疑矣。

 

《象》曰:一人行,三則疑也。 

六四,損其疾,使遄有喜,无咎。 

【注】履得其位,以柔納剛,能損其疾也。疾何可久,故速乃有喜。損疾以離其咎,有喜乃免,故使速乃有喜,有喜乃无咎也。

 

《象》曰:損其疾,亦可喜也。 

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。 

【注】以柔居尊,而為損道,江海處下,百谷歸之。履尊以損,則或益之矣。朋,黨也。龜者,決疑之物也。陰非先唱,柔非自任,尊以自居,損以守之。故人用其力,事竭其功,知者慮能,明者慮策,弗能違也,則眾才之用盡矣。獲益而得十朋之龜,足以盡天人之助也。

 

《象》曰:六五元吉,自上祐也。 

上九,弗損,益之,无咎,貞吉。利有攸往,得臣无家。 

【注】處損之終,上无所奉,損終反益,剛德不損,乃反益之,而不憂於咎。用正而吉,不制於柔,剛德遂長,故曰「弗損,益之,无咎,貞吉,利有攸往」也。居上乘柔,處損之極,尚夫剛德,為物所歸,故曰得臣。得臣則天下為一,故无家也。

 

《象》曰:弗損益之,大得志也。

 

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