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2. 坤卦(坤為地)

Jack 在 2011, 四月 18 - 10:27 發表

  坤卦 (坤為地)

元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。初六,履霜,堅冰至。六二,直方大,不習无不利。六三,含章可貞,或從王事,无成有終。六四,括囊,无咎无譽。六五,黃裳,元吉。上六,龍戰于野,其血玄黃。用六,利永貞。

坤:元亨,利牝馬之貞。(圖:小配)

坤卦講的是地勢,大地廣博而德厚,無所不承載,象徵包容,博愛、廣生。

帛書作「川」,漢代許多文獻和石碑都作「巛」,巛即川。《歸藏》作,清華簡作。依據《康熙字典》,巛、,以及都是坤的古文。坤取象為輿,因此有人認為可能為輿之異體字。

相較於乾德之剛健而時變,坤德為柔順而堅貞。乾卦象天以立律,古人因以觀天文而得時間、變化,及規律之觀念,以天上飛的龍為意象。坤卦象地,效法並承順天道,古人因以察地理而得空間、不變(堅定),及順勢而為的智慧,並以地上跑的馬為比喻。馬是地上最會跑的動物,但又馴服於人,順地勢而行,因此以馬來比喻大地之廣闊與柔順之德性。乾坤兩卦一龍一馬,龍以示變,馬喻堅貞。乾以立律,坤以實行。

相較於乾乃屬「領導者」之卦,坤則為「追隨者」之卦。因此得坤卦較有利於柔順謙卑的人,凡事不利於處於主動,或是過於積極進取。反而適於被動,跟著別人的腳步走。凡爭先恐後、走在前面者反而迷失自己,跟隨人後者可以得到主人指引之利。吉位在西南,往西南方可找到好友或得到錢財,往東北方則否。為十月之卦。

得坤卦的成功之道在於堅定而持久、找到能夠幫助你的領導者並追隨於他。但另一方面也要懂得防微杜漸,慎謀於始。一開始就要跟對主人,找對方向,否則將一錯到底,萬劫不復。

坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行,東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地无疆。

《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

坤,匯聚了許多良好條件(大亨通),宜於效法母馬的堅定美德。君子要遠行,求快而走在前頭則會迷路,若跟隨於人後則可以因此得到主人指引之利。往西南方會得到錢財或志同道合的朋友,往東北則會遺失錢財或失去朋友,安定則吉。

牝讀為「聘」,「牝馬」為母馬。象徵柔順、謙卑能夠吃苦耐勞,堅貞而專一。「有攸往」即「有所往」,出門前往某地。或作「有遠往」,君子要遠行。

「先迷後得主利」有兩種解釋。一是君子遠行一開始先是迷路,後來得到主人指引之利。二是指君子遠行如果爭先搶快而走在前面就會迷路而無法到達,如果跟隨於人後,那麼反而可以得到主人指引之利。

得主利,得到指引之利。主為「炷」的本字,為暗室之明燈,有指引之意味。引申作「主人」,或指路途中招待過客的人家,此亦如旅途中之明燈。或指自己所能夠追隨的人,也可稱主人。

朋有兩種解釋,一是朋友的朋,同類、同道、志同道合者之稱。《彖》傳即採此說:「西南得朋,乃與類行。」因坤卦為西南之卦,故往西南方可得其同類。二是以朋為貝串,一串五枚,一朋兩串相連為十枚,由此引申可直接翻譯為「錢財」。

初六,履霜,堅冰至。

《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。

腳下踩著秋霜,顯示寒冬已近,將會結成堅硬的冰。

霜為秋天之象,堅冰為嚴冬之象。腳踩秋天的霜就知道寒氣已在凝聚,嚴冬即將來臨。比喻凡事順勢而為,則可長久而堅定,積久而日漸成功。另一解讀為,告戒君子要防微杜漸,見微知著。《文言傳》所說的:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。」

六二,直方大,不習无不利。

《象》曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。

正直、方正,而大度能容,天生有此德,不待學習,無所不利。

二爻因居於下卦中爻,符合中庸柔順之德,此為內直;二繼初爻之後,上承於三,處地道之中,三爻同陰,為「朋比」之象,「方」有朋比之義。《繫辭》「二多譽」,二爻是多譽多吉之地,現在又以陰爻居之,當位,所以大吉。

六三,含章可貞,或從王事,无成有終。

《象》曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。

內含文章之美而可以以此安定自守,但或者也可以選擇跟隨於王者做事,雖不能有所成就但也可以有個歸宿。

六三變,下卦成艮,整卦成謙,謙者虛己而卑。又下體坤成艮,艮為藏,坤為文,為文章藏於內而不發,含章之象。「章」指具備成事之美德,「含」指藏於內而不發。坤以順為德,不為物先。互卦成震而連至外卦,因此說「或從王事」,「或」指選擇,可動可靜,靜為居內而「含章」,動則是向外而「從王事」。

六四,括囊,无咎无譽。

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

將袋口綁緊,比喻人應當謹言慎行,以求得沒有罪咎。六四為近於君位的多憂之地,因此只能戰戰競競,謹慎小心,以求得不犯錯,不要希求會得到任何的讚賞。

帛書易傳引孔子,此專指箴(緘)小人之口:「孔子曰:此言箴小人之口也。小人多言多過,多事多患。」

六五,黃裳,元吉。

《象》曰:黃裳元吉,文在中也。

黃色下裙,大吉。

黃為中色,黃裳比喻性情柔順而中庸。六五柔中,又處尊位,有美德而能自然表現於外。

帛書易傳《易之義》引孔子說:「尉文而不發之胃也。文人內亓光,外亓龍,不以亓白陽人之黑,故亓文茲章。」文人壓抑其文彩,內含其光而不發,不以其白揚人之黑,而使得其文彩更為彰顯。此似於六三「含章之美」。

《文言傳》「天玄地黃」,坤為地,五為地之尊位,故以「黃」為喻。六為陰,代表柔順,處五之尊位,能中庸而又柔順。黃裳為中士所穿的下身衣飾。

上六,龍戰于野,其血玄黃。

《象》曰:龍戰于野,其道窮也。

龍在野外打鬥相爭不下,兩敗俱傷,流出的血與泥土相混雜而成玄黃色。

此比喻人未能一開始就辨明正邪,剛愎自用,最終疑心致極而引發爭端。另一比喻為小人居君子位,為惡多端,最終事態敗露而引來災難,窮途而沒路,故《象傳》說「其道窮也」。此象有血光之災。

乾卦以龍為喻,龍喻陽。坤上六龍象自何而來?上六為首,帶頭者(首)原本應為陽,但此首為陰,這是「假陽」、「假龍」,最後積惡日久而驗證「這不是陽」,因此戰端起(嫌於無陽也)。

玄黃有多義。首先是龍血的顏色,即暗黃色,也是天地顏色混雜的樣子。也有人說是「泫潢」,也就是血流如注的樣子。

用六,利永貞。

《象》曰:用六永貞,以大終也。

宜於永遠貞定。

卜到坤卦六爻全變,也就是「坤之乾」,則以「用六」為占驗。六個陰爻全部都變,符合陰隨陽,及坤卦堅持到底的德性。因此利永貞。用九為群龍無首之象,用六則是從一而終,專一堅定到底,蓋因坤陰之美德在於「貞」,因此用六曰「永貞」,為能永遠謹守貞正之美德者。

回應

版主好!

在概論中第三段:往西南方可找到好友或貴人,往東南方則否。「東南方」,應為東北方」。

西南方得貴人,東北方則否,東北方為艮卦,是否跟地勢不好走有關。

謝謝!

osico

的確很多人這麼看,東北地勢險。或可引申為走平易之路,不要走險徑。並非一定得指方位不可。

周易中談到方位的經文很少,且似乎只有西方或南方(或西南方)是吉方,這實在不符合預測的原則,怎麼可能全世界只有西南方位才能是吉的?

  • 坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
  • 蹇,利西南,不利東北
  • 解,利西南
  • 既濟:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭
  • 升,元亨。用見大人,勿恤。南征吉。
  • 明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

這裡另有個見解供參考。商在東,周在西,所以西指周(我),東指商(敵,他方)。

所以西南、東北的差別,西和東等等占斷,或許是基於周朝本位,或許可以解釋為在地、他方的觀念。

謝謝版主,您說的是。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。以當時人看待的方位來談吉凶,理所當然;以當時的敵我意識來定險易,言之成理。易經非為現代人所創,自不能完全以今人的見解來看,否則必不周延,誠如您最後的結論:所以,西南、東北的差別,西和東等等占斷,或許是基於周朝本位,或許可以解釋為在地、他方的觀念。一語中的,頗有豁然開朗之慨。但是,如以在地、他方的觀念來看,旅卦應該最有感,可是卻都沒提到方位問題。無論如何,還是非常感謝版主的解說。

osico

所以
坤卦爻辭六三的大概意思就是

占得此卦此爻變爻的人要懂得不要自我居功

因為所做的事情都是團隊合作所得囉?

 

朋,比也,朋,類也。
乾文言九五:同聲相應......則各從其類也。
西南方:坤卦為首四陰卦(巽離坤兌)得朋。
東北方:艮卦為首四陽卦(震艮坎乾)喪朋。
繫辭:陽卦多陰,陰卦多陽。

若以現今山東濟南為十字軸線,則今福建,廣東,廣西則位於山東相對之西南方。還是有沾到一點邊,就不會那麼的讓人醉了,但還是以後天八卦方位,西南四陽卦,東北四陰卦角度,則各從其類說較佳。

東夷西戎南蠻北狄,是相對位置,若所處位置在北狄,那麼中原就在南方了。利西南很可能打破方位觀念,講的是方以類聚,物以群分。

周以山東濟南為中心,然後會說福建廣東廣西一代「西南得朋」、平易...??

就算用現代地圖畫出來說西南是海邊也是牽強到不行。

「西南四陽卦,東北四陰卦」?你的意思應該相反吧?

《說卦》:乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。→乾怎麼跑東北了。

《說卦》:萬物出乎震,震,東方也。齊乎巽,巽,東南也。→巽怎麼變西南了?

傳統以來,西南坤方、陰方;東北艮方,陽方。這是通解。所以西南得朋,東北喪朋。

但有將西、南、西南;東、北、東北各自歸為一方者。如崔憬。也有學者將西南解釋為西和南。東北為東和北,亦與前面所說意思差不多。這都還可接受。

至於現今有學者把四陽皆納入東北,四陰皆納為西南,這個就真的讓人醉到不醒人事了。

這種解法也只是在原有的西南坤方,陰方再擴充而已,並沒帶來什麼新觀念或啟示。至唐代崔景,是個很合理的擴充,意思有比較好。但最後把四陽四陰都弄進來,陰卦都歸西南,陽卦都歸東北,這除了好像很怕人家不知道後天八卦圖畫條斜線會讓四男四女變成一邊一國之外,看不出有什麼有意義的新見解。

這種看法我們早就都讀過聽過,但為何不採納,文中隻字未提?因為不但不足取,還八方不分了。

如果上古時期地軸偏移一點, 落在加拿大北岸, 而南北磁極與現時相反, 就有 "東北靠山, 西南靠海".

但如此的巨變, 應該沒有甚麼文明可以留得下來了.