【易經543】談周易的「利西南」

假設有個易經老師，幫人解卦幾十年，關於方位問題他永遠只有「西南」是吉位，然後「東北」都是凶位。

我跟大家保證，這肯定是位很忠於易經經文的好老師。

以下是周易裡面所有關於方位的判斷：

• 坤卦辭：西南得朋，東北喪朋。
• 小畜卦辭：小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。
• 隨上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。
• 明夷九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
• 蹇卦辭：利西南，不利東北。
• 解卦辭：利西南。
• 升卦辭：南征吉。
• 小過六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
• 既濟九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

西南為吉，東北為凶在周易裡似乎是一個相當慣性的思維邏輯。雖然還有出現諸如東、西、南等四正位的判斷，但總合起來就是西南、西、南都是好的吉的方位，東北、東是不好的、凶的方位。

就一個卜筮書來說，這樣的判斷模式應該很不合理。不管當時有什麼特殊狀況讓周易的方位占斷有如此扭曲的情況，但要落實於現代的吉凶判斷，顯然是行不通的。

所以，我會如此建議：假設你要用易經來解決吉凶問題，應該及早發展出自己的一套方位占解方式，不能依賴易經經文。甚至，恐怕得對易經所有關於方位的判斷視而不見，全面採用你自建的系統。後天八卦方位圖與六日七分圖都是很好的工具。

另一方面，對於這些關於方位的判斷，我們也必需有另一套解讀方式，不能以他所說的方位來解讀，而必需以「引喻」的方式來看待。

例如，既濟一般就解讀為「東鄰殺牛」指的是殷商，殷商在東，殺牛乃鋪張浪費，不務實的做法，因此不得上天之保佑。西鄰則喻指周，周以簡單的祭祀（禴通礿通約，乃祭祀之簡約者），而得上天之保佑，因為禮數雖簡單，但祭者虔誠而合於時宜，且務實。

周為本位的一本書

《周易》中關於西南與東北等方位的占斷，顯然是帶有某種偏見，這個偏見應該來自於周的本位。

一般認為，西南為吉，東北為凶，是因為周與商的相對地理位置，周是在西南方，而商在東北。

↓　紅圈之處為豐邑。文王晚年時從歧山遷到豐邑。地圖中清楚可見周在靠西南的方位，而商在東北。

（地圖出處：歷史追學網）

《繫辭傳》說：「易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？」《周易》一書的作者是誰，這是一個千古爭論不休的議題。甚至到底是出自一人手筆，還是集體創作，學者們也沒有達成一個共識。

但是周易的產生，與周文王還有周的興起過程息息相關，這個應該是學者們還可達成共識的觀點。

所謂文王演易，是不是一般人所想的，文王蹲苦牢，很無聊苦悶，所以就在裡面研究命理，然後寫了一本算命的書叫易經？我認為不可能是這樣，因為易經中有很多可考的故事都在文王之後。別跟我說文王還有易經就是這麼神妙，可以預測以後的事，所以就算川普當選美國總統被寫進去了也是合理的。事先寫進還沒發生的歷史事跡有什麼好奇怪的。

我認為，《周易》是以「占人」每年所整理的占驗資料精簡而成。《周禮》中諸如大卜、占人，甚至周易的卜筮如何使用等制度，很可能是西伯被商紂囚於羑里時所構思出來的。卜筮在當時是周王決策機中重要的一環，這個機制主要是要知道鬼神的意志。西伯被關在羑里時，構思周的未來，也包括了周易所屬的一套人謀鬼謀決策機制，然後這個決策機制後來開始運轉之後，裡面的占人將占筮結果歸檔並年年比對整理應驗之事件，最終精簡成了周易。

所以繫辭傳的推測與描繪可以說是相當符合當時的情況。周易一書的形成背景，正當是周朝在崛起，商在衰落的時候。「西南是好的方位」，「西南是吉的方位」，「東北不好」，「不要往東北走」，正反應了周與商的對峙。甚至我在懷疑，這有沒有可能是當時周的一場「統戰」，或許透過各種方式傳達出「西南是好的方位」，東北是大凶的地方，然後讓大家都歸向西南的周。

古公亶父遷至岐山

事實上，西南方對於周的意義，不只如此。我們進一步深入探索之後發現到，西南與周的興起是息息相關的。

一般認為，周的興起，要從周文王的爺爺古公亶父說起。《史記周本紀》：

古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。

有人認為古公亶父（或作「古公亶甫」）應該是「公亶父」之誤，這個細節我們就暫且擱置。

依《史記》這段記載，當時修后稷、公劉之業的古公亶父，因為振興農業，而大得民心，可是也飽受薰育戎狄等外族的侵擾。他不願百姓因為為他而戰而死，因此決定離開。於是從豳（今陜西咸陽旬邑縣）遷徙到岐山（今陜西寶雞市岐山縣）。這樣的仁義與愛民，感動了豳人，舉國扶老攜弱，追隨古公。古公最後設邑於岐山。因此，一般認為岐山（西山）就是周的發源之地。

我們在 Google 地圖輸入這兩個地方的現今地名之後，請谷哥幫忙導航，結果很清楚，這是往西南方的一次遷徙。至於遷徙路線是不是像現在走路一樣，先是南行，再向西行，則不得而知。但從周易經文來看，很有可能。

↓　現在從豳（陜西咸陽旬邑縣）到岐山（陜西寶雞市岐山縣），步行大約需要36小時時間。

萃升兩卦的記載

我們還發現到另一件有趣的事。

關於古公亶父的故事，很可能記載在《周易》的萃升兩卦裡。

今天的讀經班上，我讓大家用這個故事框架去理解與推理，讓這個遷徙的劇情對應到這兩卦的卦爻辭，全班毫無異議，都覺得這樣的對應性是非常的高。不但如此，萃升兩卦中一些不是很好理解的經文，似乎都可以用這樣的故事框架來疏通，讓經文的意義更加通順。

萃卦像是這次遷徙之前的聚會（王假有廟），這次聚會裡古公聚集眾人決定要離開豳。而六爻呈現的可能是在開始遷徙之前，群眾從抗拒到同意的紛擾過程。升卦則是開始遷徙，最終到岐山。

升卦卦辭講的「南征吉」，可能就是遷徙的前半段路程，基本上是往正南方在走。或者也可能是當初遷徙時，方位大致是往南的，所以說南征吉，雖然精確來說是往西南。至於升卦六四「王用亨於歧山」語意更是直白，古公在歧山祭祀與舉辦饗宴。古代或許祭祀與饗宴是同時舉辦的，就如鄉下廟會有宴客之習一樣。因此亨（或享）其實不該翻譯，因為翻譯作祭祀或饗宴都不是很對味。

然後到六五登階，新邑正式建立。

有興趣的朋友，可以利用這個故事框架再去重讀萃升兩卦看看，應該可以有一翻新的領悟。

最後要聲明的是，我的史學素養並不好。所有的歷史都是自己依著所想找的答案東拼西湊來的，或有不盡精準之處。也歡迎大家能夠在史實方面幫忙補充或指正。